قال القاسمي: أقول دلّت الآية بما أفاده سبب نزولها على أن الزينة لا تختص، لغة، بالجيّد من اللباس كما تُوُهِّم (١).
• أقوال أهل العلم في المراد من الزينة من قوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾:
القول الأول: أن المراد من الزينة: ستر العورة باللباس.
القول الثاني: أن المراد من الزينة: الجيد من اللباس.
أصحاب القول الأول:
ابن عباس رضي الله عنه: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ الآية «كان رجال يطوفون بالبيت عراة، فأمرهم الله بالزينة، والزينة: اللباس، وهو ما يواري السوأة»، وبنحو ذلك روي عن عطاء، وإبراهيم النخعي، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وطاووس، وغيرهم (٢).
الواحدي: «﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾ يعني: ما وارى العورة ﴿عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ لصلاةٍ أو طواف» (٣).
الرازي: «المراد من الزينة: لُبس الثياب، والدليل عليه قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ [سورة النور: ٣١] يعني الثياب، وأيضا فالزينة لا تحصل إلا بالستر التام للعورات» (٤).
(١) محاسن التأويل: القاسمي (٧/ ٢٦٥٩).
(٢) أخرج أقوالهم ابن جرير الطبري في تفسيره (١٠/ ١٥٠ - ١٥٣).
(٣) الوجيز: الواحدي (ص: ٣٩١).
(٤) مفاتيح الغيب: الرازي (١٤/ ٢٢٨).
(٢) أخرج أقوالهم ابن جرير الطبري في تفسيره (١٠/ ١٥٠ - ١٥٣).
(٣) الوجيز: الواحدي (ص: ٣٩١).
(٤) مفاتيح الغيب: الرازي (١٤/ ٢٢٨).
٢ / ٦٦٠