أقوال أهل العلم في مناسبة ذكر اللطف في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ — الصفحة ٦٢٦

٩٩ - قوله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].
قال القاسمي: قول الخفاجي: «اللطيف المشتق من اللطف بمعنى الرأفة، لا يظهر له مناسبة هنا» (١) مدفوع بملاحظة أن قوله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ﴾ ذكر للتخويف، كما أسلفنا، وحينئذ يناسب أن يشفع ببيان رأفته ورحمته، جريا على سنن الترغيب والترهيب (٢).

• أقوال أهل العلم في مناسبة ذكر اللطف في قوله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ﴾:
القول الأول: عدم ظهور المناسبة لذكر اللطف في الآية.
القول الثاني: أن المناسبة ظاهرة وتقتضيها البلاغة القرآنية.
أصحاب القول الأول:
الخفاجي: وتقدم قوله.
أصحاب القول الثاني:
البيضاوي: «يجوز أن يكون من باب اللف أي: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ﴾ لأنه اللطيف ﴿وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ لأنه الخبير، فيكون اللطيف مستعارا من مقابل الكثيف لما لا يدرك بالحاسة ولا ينطبع فيها» (٣).
السيوطي: «﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ فإن اللطيف يناسب ما لا يدرك بالبصر، والخبير يناسب ما يدركه» (٤).

(١) عناية القاضي: الشهاب الخفاجي (٤/ ١٠٨).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (٦/ ٢٤٥٥).
(٣) أنوار التنزيل: البيضاوي (٢/ ١٧٦)، وانظر: مدارك التنزيل: النسفي (١/ ٥٢٧)، وانظر: إرشاد العقل السليم: أبو السعود (٣/ ١٧٠).
(٤) معترك الأقران: السيوطي (١/ ٣٢)، وانظر: الزيادة والإحسان: ابن عقيلة المكي (٢/ ٥١٤).

١ ‏/ ٦٢٧