قال القاسمي: وظاهر الآية اشتراط العدد في المساكين. وقول بعضهم: إن المراد إطعام طعام يكفي العشرة، مفرعا عليه جواز إطعام مسكين واحد عشرة أيام- عدول عن الظاهر، لا يثبت إلا بنص (١).
• أقوال أهل العلم في عدد المساكين الذين يجب إطعامهم في الكفارة:
القول الأول: وجوب استيعاب عشرة مساكين في الاطعام.
القول الثاني: جواز إعطاء مسكين واحد جميع الطعام في عشرة أيام.
أصحاب القول الأول:
الكيا الهراسي: «وفي قوله: ﴿إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾، دلالة على أنه لو صرف إلى واحد جميع الطعام لا يجوز» (٢).
ابن عطية: «وإطعام عشرة مساكين معناه إشباعهم مرة» (٣).
ابن العربي: «المسألة السادسة عشرة: إذا دفعها إلى مسكين واحد لم يجزه» (٤).
ابن الفرس: «اختلفوا في عدد المساكين هل هو شرط في الإطعام أم لا؟ فعندنا أنه شرط لا بد من عشرة مساكين» (٥).
(١) محاسن التأويل: القاسمي (٦/ ٢١٣٦).
(٢) أحكام القرآن: الكيا الهراسي (٣/ ٩٧).
(٣) المحرر الوجيز: ابن عطية (٣/ ٦٠٢).
(٤) أحكام القرآن: ابن العربي (٢/ ١٥٩).
(٥) أحكام القرآن: ابن الفرس (٢/ ٤٦٦).
(٢) أحكام القرآن: الكيا الهراسي (٣/ ٩٧).
(٣) المحرر الوجيز: ابن عطية (٣/ ٦٠٢).
(٤) أحكام القرآن: ابن العربي (٢/ ١٥٩).
(٥) أحكام القرآن: ابن الفرس (٢/ ٤٦٦).
١ / ٥٣٥