أولا: تعريف التعقبات في اللغة:
من خلال النظر في المعاجم المعتمدة عند أهل اللغة، نجد أن معاني مادة العين والقاف والباء في الجملة تدور حول «تأخير الشيء وإتيانه بعد غيره» (١).
ومنه «عَقَبَ» الليلُ النهارَ: جاءَ بعدَه. وعاقَبه أَي جاءَ بعَقِبه، فهو مُعاقِبٌ وعَقِيبٌ أَيضًا؛ والتَّعْقِيبُ مِثْلُهُ، وذَهَبَ فلانٌ وعَقَبَهُ فلانٌ بعدُ، واعْتَقَبَه أَي خَلَفَه، و(الْعَقِبُ) بكسر القاف مُؤَخَّرُ الْقَدَمِ، و(الْعُقْبُ) و(الْعُقُبُ) العاقبة مثل عُسْرٍ وَعُسُرٍ ومنه قوله تعالى: ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (٤٤)﴾ [سورة الكهف: ٤٤] (٢). وتَعقَّبت الرجل إِذا أخذتَه بذنب كان منه، وتَعَقَّبْتُ عَنِ الْخَبَرِ إِذا شَكَكْتَ فِيهِ، وعُدْتَ للسُّؤَال عَنْهُ (٣).
والتَّعْقيبُ: انصرافك راجعًا من أمر أردتَه أو وجه. والمُعَقِّبِ: الذي يتتبع عَقِبَ إنسانٍ في طلب حق أو نحوه (٤).
وقال الأزهري (٥): «استعقبت الرجل وتعقبته، إذا طلبت عورته وعثرته. ويقال استعقب فلان من كذا وكذا خيرا وشرا» (٦).
(١) مقاييس اللغة: ابن فارس (٤/ ٧٧) مادة (عقب).
(٢) انظر: العين: الفراهيدي (١/ ١٧٨)، وانظر: مختار الصحاح: الرازي (ص: ٢١٣)، وانظر: لسان العرب: ابن منظور (١/ ٦٠٦).
(٣) لسان العرب: ابن منظور (١/ ٦٠٦).
(٤) العين: الفراهيدي (١/ ١٧٨).
(٥) وهو: أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي اللغوي الشافعي، كان رأسا في اللغة والفقه، ثقة، ثبتا، دينا، مات سنة: ٣٧٠ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (١٦/ ٣١٥ - ٣١٧)، وينظر: طبقات الشافعية: السبكي (٣/ ٦٣).
(٦) تهذيب اللغة: الأزهري (١/ ١٨٥).
(٢) انظر: العين: الفراهيدي (١/ ١٧٨)، وانظر: مختار الصحاح: الرازي (ص: ٢١٣)، وانظر: لسان العرب: ابن منظور (١/ ٦٠٦).
(٣) لسان العرب: ابن منظور (١/ ٦٠٦).
(٤) العين: الفراهيدي (١/ ١٧٨).
(٥) وهو: أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي اللغوي الشافعي، كان رأسا في اللغة والفقه، ثقة، ثبتا، دينا، مات سنة: ٣٧٠ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (١٦/ ٣١٥ - ٣١٧)، وينظر: طبقات الشافعية: السبكي (٣/ ٦٣).
(٦) تهذيب اللغة: الأزهري (١/ ١٨٥).
١ / ٥٠