أصحاب القول الثاني:
أبي عبيدة (٢):»﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ مجرور بالمجرورة التي قبلها، وهى مشتركة بالكلام الأول من المغسول، والعرب قد تفعل هذا بالجوار«(٣).
الأخفش:»ويجوز الجر على الاتباع وهو في المعنى «الغَسْل» نحو «هذا جُحْرُ ضبٍ خربٍ» (٤).
الغزنوي (٥): «﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ خفض أرجلكم على مجاورة اللفظ، كقولهم:»جحر ضبٍ خربٍ«وهو في الشعر كثيرٌ، ومن الكلام فصيحٌ» (٦).
ابن كثير: «جاءت قراءة ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالخفض على المجاورة وتناسب الكلام، كما في قول العرب:»جحر ضبٍ خربٍ«، وكقوله تعالى: ﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ [سورة الإنسان: ٢١] وهذا سائغ ذائع، في لغة العرب شائع» (٧).
(١) البحر المحيط: أبو حيان (٨/ ٨٠).
(٢) وهو: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي مولاهم، الإمام، العلامة، النحوي، صاحب التصانيف، ولد: في سنة عشر ومائة، في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري حدث عنه: علي بن المديني، مات سنة ٢٠٩ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (٩/ ٤٤٥)
(٣) مجاز القرآن: أبي عبيدة (١/ ١٥٥).
(٤) معاني القرآن: الأخفش (١/ ٢٧٧).
(٥) وهو: محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي، يلقب ببيان الحق، كان عالما بارعا مفسرا لغويا، فقيها متقنا فصيحا، له تصانيف منها: إيجاز البيان في معاني القرآن، مات بعد ٥٥٣ هـ. ينظر: بغية الوعاة: السيوطي (٢/ ٢٧٧).
(٦) باهر البرهان: الغزنوي (١/ ٤١١).
(٧) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٣/ ٣٤١)، بتصرف.
(٢) وهو: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي مولاهم، الإمام، العلامة، النحوي، صاحب التصانيف، ولد: في سنة عشر ومائة، في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري حدث عنه: علي بن المديني، مات سنة ٢٠٩ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (٩/ ٤٤٥)
(٣) مجاز القرآن: أبي عبيدة (١/ ١٥٥).
(٤) معاني القرآن: الأخفش (١/ ٢٧٧).
(٥) وهو: محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي، يلقب ببيان الحق، كان عالما بارعا مفسرا لغويا، فقيها متقنا فصيحا، له تصانيف منها: إيجاز البيان في معاني القرآن، مات بعد ٥٥٣ هـ. ينظر: بغية الوعاة: السيوطي (٢/ ٢٧٧).
(٦) باهر البرهان: الغزنوي (١/ ٤١١).
(٧) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٣/ ٣٤١)، بتصرف.
١ / ٤٨٥