وفي تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [سورة الأعراف: ١٤٣]. أثبت فيها رؤية الله عز وجل، وردَّ على المعتزلة الذين ينفون الرؤية (٢).
كما أنه في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [سورة الأعراف: ٥٤] قد أكثر من النقول عن السلف في إثبات صفة الاستواء لله عز وجل (٣).
منهجه في التفسير بالمأثور:
ومرادنا بالمأثور: ما أُثر إلينا من القرآن والسنة والآثار عن الصحابة والتابعين (٤).
فيُلاحظ أن القاسمي رحمه الله يُفسر الآيات بنظيرها من الآيات الأخرى وهو ما يُسمى بتفسير القرآن بالقرآن، وكذلك يُفسر بعض الآيات بإيراد ما ورد فيها من التفسير النبوي (٥) أو التفسير بالسنة (٦)، وكذلك يورد الآثار المروية عن الصحابة والتابعين في تفسير الآيات.
(١) انظر: محاسن التأويل: القاسمي (١٤/ ٥٢٢٧).
(٢) انظر: محاسن التأويل: القاسمي (٧/ ٢٨٥١).
(٣) انظر: محاسن التأويل: القاسمي (٧/ ٢٧١٢ - ٢٧٣٤).
(٤) مصطلح التفسير بالمأثور تفصيله في مقدمات كتاب: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١/ ١٠٧)
(٥) التفسير النبوي: ما ورد عن النبي ﷺ منقول أو فعل أو تقرير في بيان معاني القرآن. ينظر: التفسير النبوي: خالد الباتلي (١/ ٥٥).
(٦) التفسير بالسنة: أن يفسر المفسر الآية بكلام للنبي لم يرد منه في سياق التفسير. ينظر: التحرير في أصول التفسير: د. مساعد الطيار (ص: ٦٤).
(٢) انظر: محاسن التأويل: القاسمي (٧/ ٢٨٥١).
(٣) انظر: محاسن التأويل: القاسمي (٧/ ٢٧١٢ - ٢٧٣٤).
(٤) مصطلح التفسير بالمأثور تفصيله في مقدمات كتاب: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١/ ١٠٧)
(٥) التفسير النبوي: ما ورد عن النبي ﷺ منقول أو فعل أو تقرير في بيان معاني القرآن. ينظر: التفسير النبوي: خالد الباتلي (١/ ٥٥).
(٦) التفسير بالسنة: أن يفسر المفسر الآية بكلام للنبي لم يرد منه في سياق التفسير. ينظر: التحرير في أصول التفسير: د. مساعد الطيار (ص: ٦٤).
١ / ٣٩