دراسة المسألة — الصفحة ٣٠٤

أصحاب القول الثاني:
الزمخشري: «﴿لَا تَكُونُوا﴾ بمعنى: لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده» (١).
أبو حيان: «أخبر الله عنهم - يعني المنافقين- أنهم قالوا لإخوانهم: وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا، وكان قولا باطلا واعتقادا فاسدا نهى تعالى المؤمنين أن يكونوا مثلهم في هذه المقالة الفاسدة والاعتقاد السيء» (٢).
ابن كثير: «ينهى تعالى عباده المؤمنين عن مشابهة الكفار في اعتقادهم الفاسد، الدال عليه قولهم عن إخوانهم الذين ماتوا في الأسفار وفي الحروب: لو كانوا تركوا ذلك لما أصابهم ما أصابهم. فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ﴾» (٣).
الشوكاني: «﴿لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾ اللام متعلقة بقوله: ﴿وَقَالُوا﴾ أي: قالوا ذلك واعتقدوه ليكون حسرة في قلوبهم» (٤). فيُفهم من كلامه: النهي عن المشابهة في القول والاعتقاد.

• دراسة المسألة:
بعد التأمل والنظر في أقوال المفسرين وما ذكروه في تفسير الآية، يظهر والله أعلم أن الآية عامة في النهي عن مشابهة المشركين في القول والاعتقاد، وذلك من أوجه:
أولا: ما ذكره بعض المفسرين أن المراد من الآية: المنافقين الذين قالوا في السرايا التي بعث النبي عليه الصلاة والسلام إلى بئر معونة: ﴿لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا﴾ فنُهي المسلمون أن يقولوا مثل قولهم (٥). فإن كانوا نهوا عن القول مثل قولهم فالاعتقاد من باب أولى.

(١) الكشاف: الزمخشري (١/ ٤٣١).
(٢) البحر المحيط: أبو حيان (٦/ ٢٣٣).
(٣) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٢/ ٤٤٩).
(٤) فتح القدير: الشوكاني (١/ ٤٥٠)
(٥) التحصيل لفوائد كتاب التفصيل: المهدوي (٢/ ١٤٠). وانظر: التفسير الوسيط: الواحدي (١/ ٥١٠)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٥/ ٣٧٥).

١ ‏/ ٣٠٥