قال القاسمي: وظاهر النظم الكريم أن القول حقيقي، وليس في ذلك مانع، ولا ما جاء ما يوجب تأويله. وقول بعضهم: هو تمثيل، والمعنى: أخطر بباله دلائل التوحيد المؤدية إلى المعرفة الداعية إلى الإسلام ليس بشيء. ولا معنى لحمل شيء من الكلام على المجاز، إذا أمكنت فيه الحقيقة بوجه ما (١).
• أقوال أهل العلم في المراد من القول في قوله تعالى لإبراهيم عليه السلام: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ من حيث الحقيقة والمجاز:
القول الأول: أن القول حقيقي على ظاهره.
القول الثاني: أنه مجاز، والمعنى: أخطر بباله دلائل التوحيد المؤدية إلى المعرفة الداعية إلى الإسلام.
أصحاب القول الأول:
الطبري:»﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ إذ قال له ربه: أخلص لي العبادة، واخضع لي بالطاعة«(٢).
مكي بن أبي طالب: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ أي واذكروا إذ قال له ربه أسلم، أي أخلص لي العبادة والطاعة» (٣).
السمعاني: «﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ يعني أي: استسلم وأخلص عبادتك لله ﴿قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ أخلصت وفوضت إليه» (٤).
(١) محاسن التأويل: القاسمي: (٢/ ٢٦٣).
(٢) جامع البيان: الطبري (٢/ ٥٨١).
(٣) الهداية: مكي بن أبي طالب (١/ ٤٥٥).
(٤) تفسير القرآن: السمعاني (١/ ١٤٢)، وانظر: معالم التنزيل: البغوي (١/ ١٥٣).
(٢) جامع البيان: الطبري (٢/ ٥٨١).
(٣) الهداية: مكي بن أبي طالب (١/ ٤٥٥).
(٤) تفسير القرآن: السمعاني (١/ ١٤٢)، وانظر: معالم التنزيل: البغوي (١/ ١٥٣).
١ / ٢٠٩