دراسة المسألة — الصفحة ١٦٨

السمع» (١).
أبو حيان: «وليس في الآية ما يدل على ما ذهب إليه الزمخشري من استحالة الرؤية» (٢).
الشنقيطي: «واستدلال المعتزلة بهذه الآية، وأمثالها على أن رؤية الله مستحيلة استدلال باطل ومذهبهم والعياذ بالله من أكبر الضلال، وأعظم الباطل، وقول الزمخشري في كلامه على هذه الآية: إن الله لا يُرى، قول باطل، وكلام فاسد. والحق الذي لا شك فيه: أن المؤمنين يرون الله بأبصارهم يوم القيامة كما تواترت به الأحاديث عن الصادق المصدوق ﷺ، ودلت عليه الآيات القرآنية منطوقا ومفهوما» (٣).
أصحاب القول الثاني، وهم: المعتزلة:
القاضي عبد الجبار: «﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥)﴾ يدل على أن الرؤية على الله تعالى لا تجوز» (٤).
الزمخشري: «وفي هذا الكلام - يعني في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [سورة البقرة: ٥٥]- دليل على أن موسى عليه السلام - رادّهم القول وعرّفهم أن رؤية ما لا يجوز عليه أن يكون في جهة محال وأن من استجاز على اللَّه الرؤية فقد جعله من جملة الأجسام أو الأعراض» (٥).

دراسة المسألة:
من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يؤمنون برؤية ربهم تبارك وتعالى يوم القيامة، بخلاف المعتزلة الذين أنكروا رؤية الله -تعالى- يوم القيامة.

(١) المحرر الوجيز: ابن عطية (١/ ٤٠٨)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٢/ ١١٤).
(٢) البحر المحيط: أبو حيان (٢/ ٧٠).
(٣) أضواء البيان: الشنقيطي (٦/ ٣٨).
(٤) تنزيه القرآن عن المطاعن: القاضي عبد الجبار (ص: ٤١).
(٥) الكشاف: الزمخشري (١/ ١٤١، ١٤٢)، وبنحوه قال القاضي عبد الجبار وأبو الحسين في كتاب التصفح. ينظر: مفاتيح الغيب: الرازي (٣/ ٥٢٠، ٥٢١).

١ ‏/ ١٦٩