ت - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا﴾ [سورة العاديات: ٢]. تعقب على قول من قال بأن المراد بالموريات: الحرب، فقال: «وكون المراد به الحرب بعيد» (٢). ولم يُبين العلة من هذا البعد.
٦ - الالتزام الحرفي بلفظ المُتَعَقب عليه، ثم تعَقُبه، ومن ذلك:
أ - عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا﴾ [سورة آل عمران: ١٥٦] أورد قول أبي السعود بنصه: «وليس المقصود بالنهي عدم مماثلتهم في النطق بهذا القول بل في الاعتقاد بمضمونه والحكم بموجبه» (٣). فقال: «بل الآية تفيد الأمرين. أعني حفظ الاعتقاد المقصود أولا وبالذات، وحفظ المنطق مما يوقع في إضلال الناس» (٤). فالقاسمي رحمه الله التزم بنقل النص الحرفي من كلام أبي السعود ثم عقَّب عليه.
ب - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾ [سورة النساء: ٢] قال: "خص من ذلك مقدار أجر الملل عند كون الولي فقيرا لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [سورة النساء: ٦] كذا قاله البيضاوي وتابعه أبو السعود (٥). وعندي أنه لا حاجة إلى تخصيص هذا
(١) محاسن التأويل: القاسمي (٦/ ١٥٩٦).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (١٧/ ٦٢٣٧)، وسيأتي المزيد من الأمثلة في الدراسة التطبيقية.
(٣) إرشاد العقل السليم: أبي السعود (٢/ ١٠٣).
(٤) محاسن التأويل: القاسمي (٤/ ١٠١٤).
(٥) إرشاد العقل السليم: أبي السعود (٢/ ١٤٠، ١٤١).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (١٧/ ٦٢٣٧)، وسيأتي المزيد من الأمثلة في الدراسة التطبيقية.
(٣) إرشاد العقل السليم: أبي السعود (٢/ ١٠٣).
(٤) محاسن التأويل: القاسمي (٤/ ١٠١٤).
(٥) إرشاد العقل السليم: أبي السعود (٢/ ١٤٠، ١٤١).
١ / ١٣٠