(وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مُسْتَرَقَ مِنْهُمْ) أي: من الأسرى (الكَافِر) مسلمًا كان أو كافرًا. قال الإمام: «ليس لأهل الذّمة أن يَسْتَرِقُوا مما سبى المسلمون». ولا تصح مفاداة من استرق من الكفار لكافر بمال؛ لأنه في معنى البيع له. ويجوز مفاداته بمسلم. وإذا أسلم الأسير صار رقيقًا، وزال تخيير الإمام عند أكثر الأصحاب. جزم به في الوجيز (٣)، والهداية (٤)، ومسبوك
(١) أي: أنه لا يدخله التخيير بين الفداء والمن. انظر: الإقناع ٢/ ٧٥.
(٢) اسمه: «البلغة في الفقه» للحسين بن المبارك بن يحيى بن مسلم البغدادي (ت ٦٣١ هـ)، ويعرف بصاحب البلغة.
انظر: مفاتيح الفقه الحنبلي ٢/ ١١٨، المدخل لابن بدران ٢٠٦.
(٣) انظره في ١٥٦. واسمه: الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومؤلفه: الحسن بن يوسف بن محمد بن أبي السري الدجيلي البغدادي (ت ٧٣٢ هـ). انظر: المدخل لابن بدران ٢١٨ - ٢١٩.
(٤) انظره في ١٣٧. وكتاب «الهداية» هو لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد=
(٢) اسمه: «البلغة في الفقه» للحسين بن المبارك بن يحيى بن مسلم البغدادي (ت ٦٣١ هـ)، ويعرف بصاحب البلغة.
انظر: مفاتيح الفقه الحنبلي ٢/ ١١٨، المدخل لابن بدران ٢٠٦.
(٣) انظره في ١٥٦. واسمه: الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومؤلفه: الحسن بن يوسف بن محمد بن أبي السري الدجيلي البغدادي (ت ٧٣٢ هـ). انظر: المدخل لابن بدران ٢١٨ - ٢١٩.
(٤) انظره في ١٣٧. وكتاب «الهداية» هو لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد=
٧٢١