تنبيه: قال الشيخ تقي الدين: «لا يستحبُّ الوقوف مرتين، وهو بدعة لم يفعله السلف، فعلم أنه لا خطأ». وقال: «فلو رآه طائفة قليلة لم ينفردوا بالوقوف، بل الوقوف مع الجمهور». قال في «الفروع»: «ويتوجه وقوف مرتين إن وقف بعضهم، لا سيما من رآه. وصرح جماعة: إن أخطؤوا لغَلَط في العدد، أو في الرؤية، أو في الاجتهاد في الإغمام - أي: الغيم - أجزأه، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد وغيره».
(الثَّالِثُ: طَوَافُ الإِفَاضَةِ) سُمي بالإفاضة؛ لأنه يُفعَلُ بعد الإفاضة من منى، ويسمى: «طواف الزيارة» أيضًا، وسمي بالزيارة؛ لأنه يأتي [من] منى فيزور البيت، ولا يقيم بمكة، بل يرجع إلى
(١) انظر: المحرر ١/ ٢٤٣، والكافي ١/ ٤٦١.
(٢) لم أجدها في التنقيح.
(٣) انظره في: ٢/ ٣٨.
(٤) أي: أن الهلال إنما يكون هلالًا إذا استهله الناس ورأوه، وإذا طلع ولم يستهلوه فليس بهلال. انظر كلامه في: مجموع الفتاوى ٢٢/ ٢١١.
(٢) لم أجدها في التنقيح.
(٣) انظره في: ٢/ ٣٨.
(٤) أي: أن الهلال إنما يكون هلالًا إذا استهله الناس ورأوه، وإذا طلع ولم يستهلوه فليس بهلال. انظر كلامه في: مجموع الفتاوى ٢٢/ ٢١١.
٦١٧