أ- العظم؛ لأنه طعام الجن.
ب- الروث؛ لأنه طعام دواب الجن.
ودليلهما: حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفيه ذِكْرُ مجيء الجن للنبي ﷺ وأنهم سألوه الزاد فقال: «كل عظم ذُكر اسمُ الله عليه يقع في أيديكم أوفرَ ما يكون لحمًا، وكل بعرةٍ عَلفٌ لدوابكم» رواه مسلم.
ولو استجمر بروث أو عظم مخالفًا الأمر بعدم الاستجمار أَثِمَ لمخالفته وأجزأه، وهو قول الحنفية (١) والمالكية (٢) ورجّحه شيخ الإسلام ابن تيمية (٣).
ج- الطعام كالفواكه وغيرها؛ لأن فيه امتهانًا للنعم.
د- الشيء المحترم ككتاب علم أو تفسير، أو كل مكتوب يُظنُّ فيه اسم الله (٤).
هـ- الشيء النجس؛ لأنه لا يصح إزالة النجاسة بنجاسة. وهو قول الجمهور (٥) خلافًا للحنفية (٦).
الدليل: حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين أتى للنبي ﷺ بروثة ليستنجي بها فألقاها وقال: «هذا ركس» رواه البخاري، وزاد أحمد «ائتني بحجر» (٧).
(١) بدائع الصنائع ١/ ١٠٢.
(٢) مواهب الجليل ١/ ٤١٨.
(٣) الاختيارات ص ١٧.
(٤) الإنصاف ١/ ٢٢٥.
(٥) مواهب الجليل ١/ ٤١٤، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ١/ ١٥٤، شرح الزركشي ١/ ٢٢٧.
(٦) بدائع الصنائع ١/ ١٠٢.
(٧) وصحح إسنادها أحمد شاكر في تحقيقه للمحلى ١/ ١٤٥.
(٢) مواهب الجليل ١/ ٤١٨.
(٣) الاختيارات ص ١٧.
(٤) الإنصاف ١/ ٢٢٥.
(٥) مواهب الجليل ١/ ٤١٤، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ١/ ١٥٤، شرح الزركشي ١/ ٢٢٧.
(٦) بدائع الصنائع ١/ ١٠٢.
(٧) وصحح إسنادها أحمد شاكر في تحقيقه للمحلى ١/ ١٤٥.
٦٠