وعن علي بن ربيعة قال: «خرجنا مع علي رضي الله عنه فقصرنا ونحن نرى البيوت، ثم رجعنا فقصرنا ونحن نرى البيوت، فقلنا له: فقال علي: «نقصر حتى ندخلها»» (٢)، وقد أجمع أهل العلم (٣) على أن لمن يريد السفر أن يقصر إذا خرج عن جميع بيوت القرية، ويبقى مقصرا حتى يعود.
• المدة التي تقصر فيها الصلاة:
(وإن نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع، أو ما يصلي فيه عشرين صلاة، أتم الصلاة حتى يظعن) بالظاء المعجمة؛ أي: يرتحل ويصير إذا ظعن كالظاعن من بلده فيقصر إذا جاوز البلد وما في حكمها واعتمد ذلك ابن ناجي.
قال الترمذي رحمه الله تعالى: أجمع أهل العلم أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون. اهـ (٤).
وفهم ذلك من قول المصنف: (نوى)؛ أي: أن الإقامة المجردة عن النية لا أثر لها، وإن كثرت كإقامته لحاجة يريد قضاءها كل وقت، فلم تقض في
(١) رواه البخاري (١٠٨٩)، ومسلم (١٥٨٠).
(٢) البخاري تعليقا الفتح (٢/ ٦٦٣)، والبيهقي في السنن (٥٤٤٩).
(٣) الإجماع لابن المنذر (ص ٩)، وانظر: فتح الباري (٢/ ٦٦٣).
(٤) الجامع الصحيح للترمذي (٢/ ٤٣٤).
(٢) البخاري تعليقا الفتح (٢/ ٦٦٣)، والبيهقي في السنن (٥٤٤٩).
(٣) الإجماع لابن المنذر (ص ٩)، وانظر: فتح الباري (٢/ ٦٦٣).
(٤) الجامع الصحيح للترمذي (٢/ ٤٣٤).
٢ / ٥١١