المشهور أن سجدات القرآن (إحدى عشرة سجدة وهي العزائم) (١)؛ أي: الأوامر بمعنى المأمور بالسجود عند قراءاتها فليس المراد بالأمر حقيقته بل المراد به اسم المفعول، وهذا أحد قولي مالك رحمه الله تعالى: وهو المشهور عنه (٢)، قال في «الموطأ»: الأمر عندنا، أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة، ليس في المفصل منها شيء (٣).
وإنما سميت بالعزائم للحث على فعلها خشية تركها الذي هو مكروه و(ليس في المفصل) وهو ما كثر فيه الفصل بالبسملة، وأوله الحجرات على ما اختاره بعضهم وقيل: (ق) (منها)؛ أي: العزائم (شيء) فلا سجود في التي في النجم، والانشقاق، والعلق.
وذكر عبد الرزاق (٤) عن ابن جريج، قال: أخبرني عكرمة بن خالد، أن سعيد بن جبير أخبره أنه سمع ابن عباس وابن عمر يعدان: كم في القرآن من سجدة، فقالا: الأعراف، والرعد، والنحل، وبني إسرائيل، ومريم، والحج - أولها، والفرقان، وطس، وألم تنزيل، وص، وحم - السجدة إحدى عشرة سجدة قالا: وليس في المفصل سجود، هذه رواية سعيد بن جبير، عن ابن عباس ....
وقال مالك: الأمر المجتمع عليه عندهم أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة؛ ويعني قوله المجتمع عليه؛ أي: لم يجتمع على غيرها كما اجتمع عليها عندهم هكذا تأول في قوله هذا ابن الجهم وغيره (٥).
أولها: في (المص عند قوله) تعالى: (﴿ويسبحونه وله يسجدون﴾)، وإنما
(١) كلمة: عزيمة، معناها واجبة؛ لأن العزيمة في الاصطلاح تقابلها الرخصة.
(٢) وقال ابن وهب وابن حبيب عدتها: خمس عشرة، منها آخر الحج، والنجم، والانشقاق المذهب (١/ ٣٤٦)، وشرح زروق على الرسالة (١/ ٣٥٤).
(٣) تنوير الحوالك (١/ ١٦٣).
(٤) الاستذكار (٢/ ٥٠٨) ما جاء في سجود القرآن، والتمهيد (١٩/ ١١٨).
(٥) التمهيد (١٩/ ١١٨).
(٢) وقال ابن وهب وابن حبيب عدتها: خمس عشرة، منها آخر الحج، والنجم، والانشقاق المذهب (١/ ٣٤٦)، وشرح زروق على الرسالة (١/ ٣٥٤).
(٣) تنوير الحوالك (١/ ١٦٣).
(٤) الاستذكار (٢/ ٥٠٨) ما جاء في سجود القرآن، والتمهيد (١٩/ ١١٨).
(٥) التمهيد (١٩/ ١١٨).
١ / ٥٠٠