(باب في بيان صلاة السفر) وحكمها، وهو السنية والأصل في قصر الصلاة في السفر الكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب: فقول الله تعالى: ﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾ [النساء: ١٠١]. قال يعلى بن أمية رضي الله عنه: قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ﴿فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾ وقد أمن الناس. فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله ﷺ فقال: «صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته» (٣).
وأما السنة: فقد تواترت الأخبار أن رسول الله ﷺ كان يقصر في أسفاره حاجا ومعتمرا وغازيا. منها حديث أنس رضي الله عنه: «خرجنا مع رسول الله ﷺ من المدينة إلى مكة، فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع»، قلت: كم أقام بمكة؟ قال: «عشرا» (٤).
وأجمع أهل العلم على أن من سافر سفرا تقصر في مثله الصلاة في حج أو عمرة أو جهاد أن له أن يقصر الرباعية فيصليها ركعتين (٥).
(١) قال ابن فارس: العدوى طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك؛ أي: ينتقم منه باعتدائه عليك، والفقهاء يقولون مسافة العدوى، وكأنهم استعاروها من هذه العدوى؛ لأن صاحبها يصل فيها الذهاب والعود بعدو واحد؛ لما فيه من القوة والجلادة. المصباح المنير (١/ ٢٧٨)، (٢/ ٣٩٨). وقال إمام الحرمين وغيره: هي التي يمكن قطعها في اليوم الواحد ذهابا ورجوعا، ومعناه: أن يتمكن المبتكر إليها من الرجوع إلى منزله قبل الليل. تهذيب الأسماء (٣/ ١٩٦).
(٢) المصباح المنير للفيومي، مادة: (سفر).
(٣) أخرجه مسلم (٦٨٦)، وأبو داود (١٢٠١).
(٤) البخاري (١٠٨١)، ومسلم (٦٩٣).
(٥) الإجماع لابن المنذر (٥).
(٢) المصباح المنير للفيومي، مادة: (سفر).
(٣) أخرجه مسلم (٦٨٦)، وأبو داود (١٢٠١).
(٤) البخاري (١٠٨١)، ومسلم (٦٩٣).
(٥) الإجماع لابن المنذر (٥).
٢ / ٥٠٨