ثانيًا: دلالة السنة:
الدليل السابع: عن سالم أنَّ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره أنَّه طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر رضي الله عنه لرسول الله ﷺ فَتَغَيَّظَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ: «لِيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَتِلْكَ العِدَّةُ كَمَا أَمَرَ اللهُ عز وجل» (٢).
وجه الاستدلال: أمر النبي ﷺ ابن عمر رضي الله عنهما بمراجعة زوجته حينما طلقها حائضًا والمراجعة لا تكون إلا بعد الطلاق فدل ذلك على لزوم الطلقة لأنَّه لا يقال لرجل زوجته في عصمته راجعها ولو كانت غير لازمة لقال دعه فليس هذا بشيء أو مره فليمسكها ونحو ذلك (٣).
الرد من وجوه:
الوجه الأول: أمْرُ النبي ﷺ لابن عمر رضي الله عنهما بالرجعة المراد منه ردها إليه وليس مراجعتها بعد الطلاق فالرجعة تأتي أحيانًا في غير رجعة المطلق في العدة كما في قوله - تعالى -: [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ] فسمى نكاح الرجل مطلقته بعد زوج رجعة فالمراد بالمراجعة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما المراجعة اللغوية أي رد المرأة فالعادة من الرجل إذا طلق امرأته اعتزلها ببدنه واعتزلته ببدنها (٤).
(١) انظر: «تحقيق المراد في أنَّ النهي يقتضي الفساد» (ص: ٢٩٣).
(٢) رواه البخاري (٤٩٠٨)، ومسلم (١٤٧١).
(٣) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٥٣٠)، و«معرفة السنن والآثار» (٥/ ٤٥٣)، و«الحاوي» (١٠/ ١١٦)، و«المنتقى» (٥/ ٣٧٤)، و«التمهيد» (١٥/ ٥٨)، و«شرح النووي على مسلم» (١٠/ ٨٩)، و«فتح الباري» (٩/ ٣٥٣).
(٤) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٦٦)، و«الحاوي» (١٠/ ١١٦)، و«مجموع الفتاوى» (٣٣/ ٢٢)، و«تهذيب السنن» (٣/ ٩٦، ١٠٠)، و«زاد المعاد» (٥/ ٢٢٨)، و«سبل السلام» (٣/ ٣٦٠)، و«نيل الأوطار» (٦/ ٢٢٤)، و«الشرح الممتع» (١٣/ ٤٩).
(٢) رواه البخاري (٤٩٠٨)، ومسلم (١٤٧١).
(٣) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٥٣٠)، و«معرفة السنن والآثار» (٥/ ٤٥٣)، و«الحاوي» (١٠/ ١١٦)، و«المنتقى» (٥/ ٣٧٤)، و«التمهيد» (١٥/ ٥٨)، و«شرح النووي على مسلم» (١٠/ ٨٩)، و«فتح الباري» (٩/ ٣٥٣).
(٤) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٦٦)، و«الحاوي» (١٠/ ١١٦)، و«مجموع الفتاوى» (٣٣/ ٢٢)، و«تهذيب السنن» (٣/ ٩٦، ١٠٠)، و«زاد المعاد» (٥/ ٢٢٨)، و«سبل السلام» (٣/ ٣٦٠)، و«نيل الأوطار» (٦/ ٢٢٤)، و«الشرح الممتع» (١٣/ ٤٩).
٣٥٢