الرد: بالطهر الأول تعلم براءة رحمها.
القول الثامن: ليستدرك خطأه: فالمراجعة من إزالة المنكر بعد وقوعه (٢).
الرد: هذا صحيح لكن يأتي إشكال تأخير الطلاق للطهر الثاني.
القول التاسع: الحكمة غير معقولة المعنى: فالعلة تعبدية (٣).
القول العاشر: ليطول مقامه معها: فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها (٤). قال أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي: هذا أشبهها وأحسنها، والله أعلم.
(١) انظر: «تهذيب السنن» (٣/ ١٠٦)، و«الحاوي» (١٠/ ١٢٥).
(٢) انظر: «مختصر اختلاف العلماء» للطحاوي (٢/ ٣٧٩)، و«شرح النووي على مسلم» (١٠/ ٨٩)، و«البحر الرائق» (٣/ ٤٢٢)، و«حاشية ابن عابدين» (٤/ ٤٣٦).
(٣) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن سعدي (٣/ ١٠٩٩).
(٤) انظر: «المفهم» (٤/ ٢٢٦)، و«إكمال المعلم» (٥/ ٦)، و«شرح النووي على مسلم» (١٠/ ٨٩)، و«طرح التثريب» (٧/ ٩٠).
(٢) انظر: «مختصر اختلاف العلماء» للطحاوي (٢/ ٣٧٩)، و«شرح النووي على مسلم» (١٠/ ٨٩)، و«البحر الرائق» (٣/ ٤٢٢)، و«حاشية ابن عابدين» (٤/ ٤٣٦).
(٣) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن سعدي (٣/ ١٠٩٩).
(٤) انظر: «المفهم» (٤/ ٢٢٦)، و«إكمال المعلم» (٥/ ٦)، و«شرح النووي على مسلم» (١٠/ ٨٩)، و«طرح التثريب» (٧/ ٩٠).
٣٠٤