٢ - عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَبُلْ فِي المَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي، ثمَّ تَغْتَسِلْ مِنْهُ» (١).
٣ - وعَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الرِّجالَ والنِّسَاءَ كَانُوا يَتَوَضَّوْوْنَ فِي زَمانِ (٢) رَسُولِ اللهِ ﷺ جَمِيعًا. رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٣).
* * *
بَابُ الوُضُوءِ
٤ - عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَها فِي وَضُوْئهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» (٤).
(١) أخرجه أحمد (٨١٨٦)، ومسلم (٩٦) (٢٨٢) من طريق همام عن أبي هريرة، والبخاري (٢٣٩) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وقوله: «ثم تغتسل» كذا ضبط في الأصل بالجزم، وفي (ظ) بالوجهين معًا. ونقل النووي جواز جزمه عطفًا. انظر: «طرح التثريب» (٢/ ٣٠).
(٢) في هامش (ل): «زمن». (نسخة).
(٣) مالك (برواية أبي مصعب) (٥٦)، والبخاري (١٩٣)، وأحمد (٤٤٨١).
(٤) مالك (٥٠)، وأحمد (٩٩٩٦)، والبخاري (١٦٢)، ومسلم (٢٧٨).
(٢) في هامش (ل): «زمن». (نسخة).
(٣) مالك (برواية أبي مصعب) (٥٦)، والبخاري (١٩٣)، وأحمد (٤٤٨١).
(٤) مالك (٥٠)، وأحمد (٩٩٩٦)، والبخاري (١٦٢)، ومسلم (٢٧٨).
٥٦