٧٦ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد، قال: حدثنا أبو الحسين ابن خُشنام (٤)، قال: حدثنا سعيد بن محمد أَخُو زُبَيْر الحافظ، قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا نضر بن شُمَيْل، قال: حدثنا شُعْبَة، قال: حدثنا محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن عِفْريتًا من الجِنّ جعل يُقبل علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وإن الله تعالى أمكنَنِي منه، فَذَعَتُه (٥)، ولقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تُصْبِحوا فتنظروا إليه أجمعون، أو كلكم، ثم ذكرت قول أخي سُلَيْمَان: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بعدي﴾ (٦)، فردّه الله خاسئا» (٧).
(١) هو أبو الحارث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب القرشي العامري المدني، ثقة فقيه فاضل.
(٢) هو عجلان المدني، مولى المشتعل، لا بأس به.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف: (٢/ ٣٦٩/ ح ٣٧٣٧)، وأبو الجعد في المسند: (٤١٠ - ٤١١/ ح ٢٧٩٧، ٢٨٠٨)، وابن أبي شَيْبَة في المصنف: (١/ ٣٠٩ - ٣١٠/ ح ٣٥٤٠)، وأحمد في المسند: (٢/ ٢٣٤/ ح ٧١٩٨)، و(٢/ ٣١٩/ ح ٨٢٣٨)، و(٢/ ٥٠٥/ ح ١٠٥٧٢)، والحلال في السنة: (١/ ١٩٦ - ١٩٧ ح ٢١٥)، والبزار في المسند (١٥/ ٩٨/ ح ٨٣٧٧)، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٢٥٠/)، ح ٦٣٣٨) جميعهم من طرق عن ابن أبي ذئب عن العجلان به، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل: (٢/ ٤٣٩/ ح ٣٥٤) بإسناده عن العجلان عن أبي هريرة به، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (٢/ ٨٩): رواه البزار ورجاله ثقات. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه وشواهده. له شواهد من حديث أنس وعائشة، وصححه الألباني كما في التعليقات الحسان: (٩/ ١٣٢/ ح ٦٣٠٤).
(٤) هو أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جَعْفَر بن خُشْنَام - بضم الحاء وسكون الشين وفتح النون - البيع الدينوري، ثقة.
(٥) ذَعَتُه: أي خنقته. العين: (٢/ ٦٤)، مشارق الأنوار: (١/ ٢٥٩) مادة (دعت).
(٦) سورة ص: من الآية ٣٥.
(٧) أخرجه مسلم في الصحيح: (١/ ٣٨٤/ ح ٥٤١) كتاب الصلاة، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه، عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن النضر به، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٣٢٩/ ح ٦٤١٩) بإسناده عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن النضر به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (١/ ١٤٨/ ح ٨٨) بإسناده عن النضر بن شميل عن شعبة به، وأخرجه أبو الجعد في المسند: =
(٢) هو عجلان المدني، مولى المشتعل، لا بأس به.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف: (٢/ ٣٦٩/ ح ٣٧٣٧)، وأبو الجعد في المسند: (٤١٠ - ٤١١/ ح ٢٧٩٧، ٢٨٠٨)، وابن أبي شَيْبَة في المصنف: (١/ ٣٠٩ - ٣١٠/ ح ٣٥٤٠)، وأحمد في المسند: (٢/ ٢٣٤/ ح ٧١٩٨)، و(٢/ ٣١٩/ ح ٨٢٣٨)، و(٢/ ٥٠٥/ ح ١٠٥٧٢)، والحلال في السنة: (١/ ١٩٦ - ١٩٧ ح ٢١٥)، والبزار في المسند (١٥/ ٩٨/ ح ٨٣٧٧)، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٢٥٠/)، ح ٦٣٣٨) جميعهم من طرق عن ابن أبي ذئب عن العجلان به، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل: (٢/ ٤٣٩/ ح ٣٥٤) بإسناده عن العجلان عن أبي هريرة به، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (٢/ ٨٩): رواه البزار ورجاله ثقات. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه وشواهده. له شواهد من حديث أنس وعائشة، وصححه الألباني كما في التعليقات الحسان: (٩/ ١٣٢/ ح ٦٣٠٤).
(٤) هو أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جَعْفَر بن خُشْنَام - بضم الحاء وسكون الشين وفتح النون - البيع الدينوري، ثقة.
(٥) ذَعَتُه: أي خنقته. العين: (٢/ ٦٤)، مشارق الأنوار: (١/ ٢٥٩) مادة (دعت).
(٦) سورة ص: من الآية ٣٥.
(٧) أخرجه مسلم في الصحيح: (١/ ٣٨٤/ ح ٥٤١) كتاب الصلاة، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه، عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن النضر به، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٣٢٩/ ح ٦٤١٩) بإسناده عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن النضر به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (١/ ١٤٨/ ح ٨٨) بإسناده عن النضر بن شميل عن شعبة به، وأخرجه أبو الجعد في المسند: =
١ / ١٠٥