تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ

= (١١٤٦/ ١٧٨)، وإسحاق بن راهويه في المسند: (١/ ١٤٩/ ح ٨٩)، وأحمد في المسند: (٢/ ٢٩٨، ح ٧٩٥٦)، ومن طريقه أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٣٦٧، ٥٩٨ - ٢٦٥/ ٥٩٩، ٥٤٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢١٩/ ح ٣٠٠١)، وفي الدلائل: (٧/ ٩٧)، وأخرجه البخاري في الصحيح: (١/ ١٧٦/ ح ٤٤٩)، و(١/ ٤٠٥/ ح ١١٥٢) كتاب الصلاة، باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد، باب ما يجوز من العمل في الصلاة، ومسلم في الصحيح: (١/ ٣٨٤/ ح ٥١٤)، والنسائي في السنن الكبرى: (٦/ ٤٤٣/ ح ١١٤٤٠)، وأبو عَوَانَة في المسند (١/ ٤٦٧/ ح ١٧٢٩ - ١٧٣٠ - ١٧٣١)، والدارقطني في السنن الصغرى: (١/ ٣٦٥/ ح ١٦)، وأبو الحسين الطيوري في الطيوريات: (٦/ ٥٦٢ - ٥٦٣/ ح ٤٨٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٢٢/ ٢٦٢) جميعهم من طرق عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه.
(١) هو أبو عبد الله يحيى، ويقال بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري، ثقة.
(٢) هو معاوية بن صالح بن حُدَير الحَضْرَمِي، يكنى أبا عمرو وقيل أبو عبد الرحمن الحِمْصِي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام.
(٣) هو أبو إدريس عائذ بن عبد الله الخولاني اشتهر بكنيته، من كبار التابعين، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء.
(٤) في الأصل: «موبقًا»، والتصحيح من المصادر.
(٥) أخرجه أبو عَوَانَة في المسند: (١/ ٤٦٧ - ٤٦٨/ ح ١٧٣٢)، والطحاوي في مشكل الآثار: (١٠/ ١٥٧/ ح ٣٩٩٢)، و(١٥/ ١٦٦ - ١٦٧/ ح ٥٩٢٥) كلاهما من طرق عن بحر بن نصر عن ابن وهب به، وأخرجه مسلم في الصحيح: (١/ ٣٨٥/ ح ٥٤٢) كتاب الصلاة، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه، والنسائي في المجتبى: (٣/ ١٣/ ح ١٢١٥) كتاب الصلاة، باب لعن إبليس والتعوذ بالله منه في الصلاة، وفي السنن الكبرى: (١/ ١٩٦/ ح ٥٤٩)، و(١/ ٣٦١/ ح ١١٣٨)، وابن خزيمة في =