والآية عامة، وهذه الأقسام موجودة فِي غير الأنبياء، وإنما ذَكَرَ الأنبياءَ تمثيلًا، ونصب ﴿ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا﴾ على الحال.
فصل
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إن أولادكم هِبةٌ اللَّهِ لكم، ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾، وأموالُهُمْ لكم اذا احتجتم إليها" (١).
قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا﴾ إمّا بِإلْهامٍ أو فِي مَنامٍ، و"أنْ" في موضع رفعٍ اسمُ ﴿كانَ﴾، و﴿وَحْيًا﴾ هو يكون مصدرًا في موضع الحال، كما تقول: جالَ فُلَانٌ مَشْيًا، يجوز أن يكون منصوبًا على أنه مصدرٌ خالصٌ (٢).
(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٤٨٠ كتاب النفقات: باب نفقة الأبوين، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٨٤ كتاب التفسير: سورة البقرة، وينظر: الكشف والبيان ٨/ ٣٢٥، الدر المنثور ٦/ ١٢، كنز العمال ١٦/ ٤٧٣.
(٢) من أول قوله: "و﴿وَحْيًا﴾ يكون مصدرًا". قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٩٢، ويعني بالمصدر الخالص المفعولَ المُطْلَقَ، أي: إلّا كَلَامَ وَحْيٍ، وينظر: الدر المصون ٦/ ٨٧.
(٢) من أول قوله: "و﴿وَحْيًا﴾ يكون مصدرًا". قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٩٢، ويعني بالمصدر الخالص المفعولَ المُطْلَقَ، أي: إلّا كَلَامَ وَحْيٍ، وينظر: الدر المصون ٦/ ٨٧.
٢ / ٤٤٥