البستان في إعراب مشكلات القرآن — الصفحة ٩٤٢

وقوله: ﴿أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ بحيث يسمع كلامه ولا يراه، كما كَلَّمَ موسى عليه السلام ﴿أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا﴾ جبريلَ عليه السلام أو غَيْرَهُ من الملائكة ﴿فَيُوحِيَ﴾ ذلك الرسولُ إلى المُرْسَلِ إليه ﴿بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾ قرأ نافع وشيبة: ﴿أوْ يُرْسِلُ﴾ برفع اللام على الابتداء والاستئناف، أي: وهو يرسلُ (١)، والوقف كافٍ على ما قبله (٢)، ﴿فَيُوحِيْ﴾ بإسكان الياء (٣)، وقرأ الباقون بنصب اللام والياء، عطفًا بها على محل الوحي، لأن معناه: وما كان لِبَشَرٍ أن يكلمه اللَّهُ إلا أنْ يُوحِيَ إليه وَحْيًا، أو يُرْسِلَ رَسُولا (٤).
نزلت هذه الآية في اليهود (٥)، وذلك أنهم قالوا للنبي -ﷺ-: ألَا تُكَلِّمُ اللَّهَ وتَنْظُرُ إليه إن كُنْتَ نَبِيًّا صادقًا، كما كَلَّمَهُ موسى ونَظَرَ إليه؟ فَإنّا لَنْ نُؤْمِنَ لك حتى يفعل اللَّهُ لك ذلك كما فَعَلَ لِمُوسَى، فقال لهم: "لَمْ يَفْعَلْ ذلك لِمُوسَى"، ونزلت هذه الآية إلى قوله: ﴿إِنَّهُ عَلِيٌّ﴾؛ أي: رفيع فوق خلقه ﴿حَكِيمٌ (٥١)﴾ فِي أمره.

(١) هذا ما قاله سيبويه في توجيه قراءة الرفع، وَشَبَّهَ الرفعَ في الآية بقول الأعشى:
إنْ تَرْكَبُوا فَرُكُوبُ الخَيْلِ عادَتُنا... أوْ تَنْزِلُونَ فَإنّا مَعْشَرٌ نُزُلُ
الكتاب ٣/ ٥٠ - ٥١.
(٢) يعني أن الوقف على قوله: "حِجابٍ"، ثم تبتدئ: "أوْ يُرْسِلُ رَسُولًا"، وهذا على قراءة الرفع، ينظر: الوسيط للواحدي ٤/ ٦١.
(٣) قرأ نافع وشيبةُ، وابنُ عامر من طريق ابن ذكوان، والزهريُّ وأبو جعفر وهشامٌ: "أوْ يُرْسِلُ. . فَيُوحِي" بالرفع فيهما، وقرأ الباقون بالنصب، ينظر: السبعة ص ٥٨٢، تفسير القرطبي ١٦/ ٥٣، البحر المحيط ٧/ ٥٠٤، الإتحاف ٢/ ٤٥١.
(٤) هذا ما قاله سيبويه في توجيه قراءة النصب، ينظر: الكتاب ٣/ ٤٩.
(٥) ينظر: الكشف والبيان ٨/ ٣٢٥ - ٣٢٦، أسباب النُّزُولِ ص ٢٥٢، زاد المسير ٧/ ٢٩٧، تفسير القرطبي ١٦/ ٥٣.

٢ ‏/ ٤٤٦