ويقال (٣): إنه لما بلغت الإبل مئة خرج على عبد الله أيضًا، فزادوا مئة أخرى حتى بلغت مئتين، فخرج (٤) القدح على عبد الله، فزادوا مئة أخرى فصارت الإبل ثلاثمائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل، فنحرها عند ذلك عبد المطلب. والصحيح الأول. والله أعلم.
وقد روَى ابن جرير، عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهْري، عن قبيصة بن ذُؤيب أن ابن عباس سألته امرأة أنها نَذَرت ذبح ولدها عند الكعبة، فأمرها بذبح مئة من الإبل، وذَكَر لها هذه القصة عن عبد المطلب. وسألتْ عبدَ الله بن عمر فلم يفتها بشيء بل توقّف. فبلغ ذلك مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة فقال: إنهما لم يُصيبا الفُتيا، ثم أمر المرأة أن تعمل ما استطاعت من خير، ونهاها عن ذبح ولدها ولم يأمرها بذبح الإبل. وأخذ الناس بقول مروان في ذلك (٥). والله أعلم.
* * *
ذكر تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزُّهَرية
قال ابن إسحاق: ثم انصرف عبدُ المطلّب آخذًا بيد ابنه عبد الله، فمرّ به -فيما يزعمون- على امرأة من بني أسد بن عبد العُزَّى بن قُصي، وهي أم قتال أخت ورَقَة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قُصي وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت: أين تذهب يا عبد الله؟ قال: مع أبي. قالت: لك مثل
(١) قوله: فعندها ليس في ب. ولا السيرة.
(٢) السيرة (١/ ١٥٤ - ١٥٥).
(٣) في ب، وط: وقد روي.
(٤) في ب: فزيدت الإبل حتى بلغت مئتين فضربوا فخرج.
(٥) في ط: بذلك. تاريخ الطبري (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
(٢) السيرة (١/ ١٥٤ - ١٥٥).
(٣) في ب، وط: وقد روي.
(٤) في ب: فزيدت الإبل حتى بلغت مئتين فضربوا فخرج.
(٥) في ط: بذلك. تاريخ الطبري (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
٣ / ١٣