وقالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ رحمه الله: يَنعقدُ النِّكاحُ بما عَدَّه الناسُ نكاحًا بأيِّ لُغةٍ ولَفظٍ وفِعلٍ كانَ، ومِثلُه كُلُّ عَقدٍ، والشَّرطُ بينَ الناسِ ما عَدُّوه شَرطًا (٢).
وقالَ أيضًا: الَّذي عليه أكثَرُ العلماءِ أنَّ النكاحَ يَنعقدُ بغَيرِ لَفظِ «الإنكاحِ» و«التَّزويج»، قالَ: وهو المَنصوصُ عن الإمامِ أحمَدَ رحمه الله وقياسُ مَذهبِه، وعليه قُدَماءُ أصحابِه، فإنَّ الإمامَ أحمَدَ رحمه الله نَصَّ في غيرِ مَوضعٍ على أنه يَنعقدُ بقَولِه: «جَعلْتُ عِتقَكِ صَداقكِ»، وليسَ في هذا اللَّفظِ إنكاحٌ ولا تَزويجٌ، ولم يُنقَلْ عن الإمامِ أحمدَ رحمه الله أنه خَصَّه بهذَينِ اللَّفظينِ، وأولُ مَنْ قالَ مِنْ أصحابِ الإمامِ أحمَدَ رحمه الله فيما عَلِمْتُ أنه يَختصَّ بلَفظِ «الإنكاحِ» و«التَّزويجِ» ابنُ حامَدٍ، وتَبِعَه على ذلكَ القاضي ومَن جاءَ بعدَه؛ لسَببِ انتِشارِ كُتبِه وكَثرِة أصحابِه وأتْباعِه. انتهى (٣).
وقالَ ابنُ عبدِ الهادِي الحَنبليُّ رحمه الله: قلتُ: وقالَ شَيخُنا أبو العبَّاسِ: أصَحُّ قَوليِ العُلماءِ أنَّ النكاحَ يَنعقدَ بكُلِّ لَفظٍ يَدلُّ عليه، وهذا مَذهبُ
(١) «التاج والإكليل» (٢/ ٤٨٩)، و«مواهب الجليل» (٥/ ٥٠).
(٢) «الفتاوى الكبرى» (٤/ ٥٢٩).
(٣) «الإنصاف» (٨/ ٤٥)، و«مطالب أولي النهى» (٥/ ٤٧).
(٢) «الفتاوى الكبرى» (٤/ ٥٢٩).
(٣) «الإنصاف» (٨/ ٤٥)، و«مطالب أولي النهى» (٥/ ٤٧).
١٤ / ٢٦٤