ثانيًا: الألفاظُ المُختلَفُ في صحَّةِ انعِقادِ النكاحِ بها:
اختَلفَ الفُقهاءُ في النكاحِ، هل يَنعقدُ بلَفظِ الهِبةِ أو البَيعِ أو الصَّدقةِ أو التَّمليكِ عُمومًا؟ أم لا يَصحُّ إلَّا بلفظِ الإنكاحِ أو التَّزويجِ فقط؟
فالحَنفيةُ يُصحِّحونَ النكاحَ بكُلِّ لَفظٍ يَقتضِي التَّمليكَ على التَّأبيدِ.
وجوَّزَه مالكٌ بكُلِّ لَفظٍ يَفهمُ المُتناكِحانَ مَقصودَهُما.
وقالَ الشَّافعيةُ والحَنابلةُ في المَذهبِ لا يَنعقدُ إلَّا بلَفظِ التَّزويجِ والنكاحِ؛ لأنهما المَذكوانِ في القُرآنِ.
(١) «المغني» (٧/ ٦٠)، ويُنظَر: «بدائع الصنائع» (٢/ ٢٢٩)، و«الاختيار» (٣/ ١٠٢)، و«الجوهرة النيرة» (٤/ ٢٦٥)، و«اللباب» (٢/ ١٨)، و«مختصر الوقاية» (١/ ٣٤٣)، و«التاج والإكليل» (٢/ ٤٨٩)، و«مواهب الجليل» (٥/ ٤٨)، و«شرح مختصر خليل» (٣/ ١٧٢)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٣/ ١٣)، و«تحبير المختصر» (٢/ ٥٤٣)، و«روضة الطالبين» (٤/ ٦٧٧، ٦٨٨)، و«النجم الوهاج» (٧/ ٤٨)، و«مغني المحتاج» (٤/ ٢٣٤)، و«كشاف القناع» (٥/ ٣٨)، و«شرح منتهى الإرادات» (٥/ ١١٨)، و«منار السبيل» (٢/ ٥٤٧).
١٤ / ٢٥٧