أمَّا إذا تَعدَّدتِ الفَوائتُ فعندَ الحَنفيَّةِ الأَولَى أن يُؤذِّنَ ويُقيمَ لكلِّ صَلاةٍ، وإن أذَّنَ لِلأُولى وأَقامَ لِلثَّانيةِ فلا بَأسَ، وهو مَذهبُ الحَنابلَةِ والمُعتَمدُ عندَ الشَّافعيَّةِ.
قالَ ابنُ قُدامةَ: وإن كَثُرتِ الفَوائتُ أذَّنَ وأَقامَ لِلأُولى فَقط، ثم أَقامَ لِلَّتي بعدَها، فإن لم يُؤذِّن فلا بَأسَ (٢).
الأذانُ للصَّلاتَينِ المَجموعَتَينِ:
إذا جَمعَ بينَ صَلاتَينِ في وقتِ أَوَّلِهما كمَن جَمعَ العَصرَ معَ الظُّهرِ في وقتِ الظُّهرِ بعَرَفةَ فإنَّه يُؤذِّنُ لِلأُولَى ويُقيمُ، ثم يُقيمُ لِلثَّانيةِ، وهَذا عندَ الحَنفيَّةِ والشافِعيَّةِ والحَنابلَةِ؛ لِما رَواه مُسلِمٌ عن جَابرِ بنِ عَبد اللهِ رضي الله عنه: «أنَّ النَّبيَّ ﷺ صلَّى الظُّهرَ وَالعَصرَ بِعَرفةَ بِأَذَانٍ وَإِقامَتَينِ» (٣).
(١) رواه مسلم (٦٨١).
(٢) «تبيين الحقائق» (١/ ٩٢)، و«مواهب الجليل» (١/ ٤٢٣)، و«المجموع» (٤/ ١٣٩)، و«المغني» (١/ ٥٢٦)، و«الكافي» (١/ ١٠٢)، و«الإنصاف» (١/ ٤٢٣)، و«فتح الباري» (٢/ ٨٤).
(٣) رواه مُسلم (١٢١٨).
(٢) «تبيين الحقائق» (١/ ٩٢)، و«مواهب الجليل» (١/ ٤٢٣)، و«المجموع» (٤/ ١٣٩)، و«المغني» (١/ ٥٢٦)، و«الكافي» (١/ ١٠٢)، و«الإنصاف» (١/ ٤٢٣)، و«فتح الباري» (٢/ ٨٤).
(٣) رواه مُسلم (١٢١٨).
٢ / ١٣١