أمَّا أبو حَنيفةَ رحمه الله فلعَدمِ الشُّيوعِ في وَقتِ القَبضِ، وأمَّا هُما فلانعِدامِه في الحالَين؛ لأنَّه وُجدَ عندَ العَقدِ ولم يُوجدْ عندَ القَبضِ (١).
الشَّرطُ السادِسُ: أنْ يَكونَ المَوهوبُ مُتميِّزًا عن غيرِه وغيرَ مُتصلٍ به:
اختَلفَ الفُقهاءُ في المَوهوبِ هل يُشترطُ أنْ يَكونَ مُتميِّزًا عن غيرِه وغيرَ مُتصلٍ به مِثلَ الصُّوفِ على الغَنمِ أو لا يُشترطُ وتَصحُّ هِبةُ الصُّوفِ على الغَنمِ؟
فذهَبَ المالِكيةُ والشافِعيةُ والحَنابِلةُ في قَولٍ إلى عَدمِ اشتِراطِ أنْ يَكونَ المَوهوبُ مُتميِّزًا عن غيرِه وغيرَ مُتصلٍ به، بل يَصحُّ هِبةُ الشَّيءِ وإنْ لم يَكنْ مُتميِّزًا عن غيرِه وإنْ كانَ مُتصلًا به كالصُّوفِ على ظَهرِ الحَيوانِ.
قالَ شَيخُ الإِسلامِ ابنُ تَيميةَ رحمه الله: ويَظهرُ لي صِحةُ هِبةِ الصُّوفِ على الظَّهرِ قَولًا واحِدًا (٢).
(١) «بدائع الصنائع» (٦/ ١٢٠، ١٢١)، و«المبسوط» (١٢/ ٧٤)، و«أحكام القرآن» (٢/ ١٥١)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٤/ ١٣٩)، و«تبيين الحقائق» (٥/ ٩٣)، و«العناية» (١٢/ ٢٧٧، ٢٧٩)، و«الجوهرة النيرة» (٤/ ٦٤، ٦٥)، و«البحر الرائق» (٧/ ٢٨٦).
(٢) «الفتاوى الكبرى» (٤/ ٥١٥)، و«الذخيرة» (٦/ ٢٣١)، و«الإنصاف» (٧/ ١٣١)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٤٠١)، و«روضة الطالبين» (٤/ ١٨٧)، و«مغني المحتاج» (٣/ ٤٩٢).
(٢) «الفتاوى الكبرى» (٤/ ٥١٥)، و«الذخيرة» (٦/ ٢٣١)، و«الإنصاف» (٧/ ١٣١)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٤٠١)، و«روضة الطالبين» (٤/ ١٨٧)، و«مغني المحتاج» (٣/ ٤٩٢).
١٢ / ٥٦٦