وقالَ العُمرانِيُّ رحمه الله: أجمَعَ المُسلِمونَ على جَوازِ إِحياءِ المَواتِ والتملُّكِ به (٢).
وقالَ الوَزيرُ ابنُ هُبيرةَ رحمه الله: اتَّفقُوا على جَوازِ إِحياءِ الأرضِ المَيتةِ العارِيةِ (٣).
وقالَ الإمامُ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: وعامَّةُ فَقهاءِ الأَمصارِ على أنَّ المَواتَ يُملَكُ بالإِحياءِ وإنِ اختلَفُوا في شُروطِه (٤).
وقالَ الدَّميريُّ رحمه الله: والإِجماعُ مُنعقِدٌ على جَوازِه في الجُملةِ (٥).
وقالَ ابنُ حَزمٍ رحمه الله: اتَّفقُوا أنَّ مَنْ أَقطعَه الإمامُ أرضًا لَم يَعمرْها في الإِسلامِ قطُّ لا مُسلمٌ ولا ذِميٌّ ولا حَربيٌّ، ولا كانَت مما صَالحَ عليها أهلُ الذِّمةِ، ولا كانَ فيها مُنتفعٌ لمَن يُجاورُها، ولا كانَت في خِلالِ المَعمور، ولا بقُربِ مَعمور بحيثُ إن وقَفَ واقِفٌ في أدنَى المَعمور وصَاحَ بأَعلى صَوتِه لم يَسمعْه مَنْ في أدنَى ذلك العامِرِ، فعمَرَه الذي أَقطعَها أو أَحياها بحَرثٍ أو
(١) «نهاية المطلب» (٨/ ٢٨١).
(٢) «البيان» (٧/ ٤٧٤).
(٣) «الإفصاح» (٢/ ٤١).
(٤) «المغني» (٥/ ٣٢٨).
(٥) «النجم الوهاج» (٥/ ٤٠٧).
(٢) «البيان» (٧/ ٤٧٤).
(٣) «الإفصاح» (٢/ ٤١).
(٤) «المغني» (٥/ ٣٢٨).
(٥) «النجم الوهاج» (٥/ ٤٠٧).
١٢ / ١١