وقالَ الحَنابلةُ: المَواتُ هي الأرضُ المُنفكَّةُ عن الاختِصاصياتِ ومِلكِ مَعصومٍ (٢).
وحَدُّه عندَهم: ما لَم يَكنْ عامِرًا ولا حَريمًا لعامرٍ وإنْ كانَ مُتصلًا بعامرٍ (٣).
تَعريفُ الإِحياءِ اصطِلاحًا:
قالَ الحَنفيةُّ: الإِحياءُ هو الإِعِمار، وهو جَعلُ الأَراضي المَواتِ صالِحةً للزِّراعةِ برفعِ أَشواكِها وتنقيةِ أَحجارِها ورَفعِها، ويُسمَّى المُعمِّرُ للأَرضِ مُحيِيًا (٤).
وقالَ الغنيميُّ رحمه الله: الإِحياءُ لغةً: جَعلُ الشيءِ حيًّا، أي ذا قوَّةٍ حَساسةٍ أو ناميةٍ. وشَرعًا: إِصلاحُ الأرضِ المَواتِ بالبناءِ أو الغرسِ أو الكِرابِ أو غيرِ ذلك كما في «القهستاني» (٥).
(١) «النجم الوهاج» (٥/ ٤٠٧)، و«مغني المحتاج» (٣/ ٤٢٦).
(٢) «كشاف القناع» (٤/ ٢٢٤)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٢٥٧).
(٣) «الأحكام السلطانية» لأبي يعلى (٢٠٩).
(٤) «درر الحكام» (٣/ ٧).
(٥) «اللباب» (١/ ٦٧٩).
(٢) «كشاف القناع» (٤/ ٢٢٤)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٢٥٧).
(٣) «الأحكام السلطانية» لأبي يعلى (٢٠٩).
(٤) «درر الحكام» (٣/ ٧).
(٥) «اللباب» (١/ ٦٧٩).
١٢ / ٧