ونقَلَ الإِجماعَ على ذلك ابنُ المُنذرِ وابنُ جَريرٍ والتِّرمذيُّ والنَّوويُّ وابنُ هُبيرةَ وغيرُهم.
قالَ الإمامُ القُرطُبيُّ رحمه الله: وأجمَعَ العُلماءُ على أنَّ الحائِضَ تَقضي الصَّومَ ولا تَقضي الصَّلاةَ لحَديثِ مُعاذةَ (٢).
وقالَ الإمامُ النَّوويُّ رحمه الله: وأجمَعَت الأُمةُ أيضًا على وُجوبِ قَضاءِ صَومِ رَمضانَ عليها، نقَلَ الإِجماعَ فيه التِّرمذيُّ وابنُ المُنذرِ وابنُ جَريرٍ وأَصحابُنا وغيرُهم (٣).
واتَّفَقوا أيضًا على أنَّ الحَيضَ لا يَقطعُ التَّتابُعَ في صَومِ الكَفاراتِ؛ لأنَّه يُنافي الصَّومَ، ولا تَخلو منه ذاتُ الأَقراءِ في الشَّهرِ غالِبًا، والتَّأخيرُ إلى سِنِّ اليأسِ فيه خَطرٌ، واستَثنَى الحَنفيةُ من ذلك كَفارةَ اليَمينِ ونَحوَها.
قالَ الإمامُ ابنُ المُنذرِ رحمه الله: وأجمَعوا على المَرأةِ إذا كانَ عليها صَومُ شَهرَين مُتتابِعَين فصامَت بَعضًا ثم حاضَت أنَّها تَبني إذا طهُرَت (٤).
(١) رواه البخاري ومسلم (٣٣٥).
(٢) «تفسير القرطبي» (٣/ ٨٣).
(٣) «المجموع» (٢/ ٣٥٧).
(٤) «الإجماع» (١٢٨)، وينظر: «حاشية ابن عابدين» (١/ ٤٨٥)، و«مجموع رسائله» (١/ ١١١)، و«حاشية الدسوقي» (١/ ٢٧٦)، و«المجموع» (٢/ ٣٥٧) دار الفكر و«شرح صحيح مسلم» (٤/ ٢٤)، و«المغني» (٤/ ٢٠٥)، و«الإفصاح» (١/ ١٠٣)، و«مغني المحتاج» (٣/ ١٠٩، ٣٦٥)، و«كشاف القناع» (٥/ ٣٨٤)، و«مطالب أولي النهى» (١/ ٢٤٠).
(٢) «تفسير القرطبي» (٣/ ٨٣).
(٣) «المجموع» (٢/ ٣٥٧).
(٤) «الإجماع» (١٢٨)، وينظر: «حاشية ابن عابدين» (١/ ٤٨٥)، و«مجموع رسائله» (١/ ١١١)، و«حاشية الدسوقي» (١/ ٢٧٦)، و«المجموع» (٢/ ٣٥٧) دار الفكر و«شرح صحيح مسلم» (٤/ ٢٤)، و«المغني» (٤/ ٢٠٥)، و«الإفصاح» (١/ ١٠٣)، و«مغني المحتاج» (٣/ ١٠٩، ٣٦٥)، و«كشاف القناع» (٥/ ٣٨٤)، و«مطالب أولي النهى» (١/ ٢٤٠).
١ / ٦٨٤