ما تَصحُّ فيه المُساقاةُ وما لا تَصحُّ:
ذكرَ فُقهاءُ كلِّ مَذهَبٍ بَعضَ الأنواعِ التي تَصحُّ فيها المُساقاةُ دونَ بَعضٍ، وهي على التَّفصيلِ الآتي:
قالَ الحَنفيَّةُ: تَجوزُ المُساقاةُ في النَّخلِ والشَّجرِ والكَرْمِ والرِّطابِ -جَمْعُ رَطبةٍ- وأُصولِ الباذِنجانِ والبُقولِ.
والبُقولُ غيرُ الرِّطابِ، فالبُقولُ مِثلُ الكُرَّاثِ والبَقلِ والسَّلقِ ونَحوِ ذلك، والرِّطابُ كالقِثَّاءِ والبِطِّيخِ والرُّمَّانِ والعِنَبِ والسَّفَرجَلِ والباذِنجانِ وأشباهِ ذلك؛ لأنَّ الشَّجرَ اسمٌ لِمَا له ساقٌ، وهذه لَها ساقٌ، ولأنَّ الجَوازَ لِلحاجةِ، وهي تَعُمُّ الجَميعَ (٢).
(١) «المغني» (٥/ ٢٢٧)، ويُنْظر: «الدر المختار مع حاشية ابن عابدين» (٦/ ٢٨٨)، و«الشرح الكبير» (٥/ ٣١٥)، و«التاج والإكليل» (٤/ ٤٤١)، و«تحبير المختصر» (٤/ ٥٣٦)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٧٦٩)، و«مغني المحتاج» (٣/ ٣٦٢)، و«النجم الوهاج» (٥/ ٢٩٤)، و«كشاف القناع» (٣/ ٦٢٤، ٦٢٥).
(٢) «الجوهرة النيرة» (٤/ ٢٦٠)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٤/ ٢٢)، و«العناية» (١٤/ ١٢٠)، و«الاختيار» (٣/ ٩٩)، و«اللباب» (٢/ ١٤)، و«خلاصة الدلائل» (٢/ ٥١٤)، و«مجمع الأنهر» (٤/ ١٥٠)، و«الدر المختار مع حاشية ابن عابدين» (٦/ ٢٨٨).
(٢) «الجوهرة النيرة» (٤/ ٢٦٠)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٤/ ٢٢)، و«العناية» (١٤/ ١٢٠)، و«الاختيار» (٣/ ٩٩)، و«اللباب» (٢/ ١٤)، و«خلاصة الدلائل» (٢/ ٥١٤)، و«مجمع الأنهر» (٤/ ١٥٠)، و«الدر المختار مع حاشية ابن عابدين» (٦/ ٢٨٨).
٩ / ٢٨