المَقصودُ بما لَم يَجِبْ: أي: الذي سيَجِبُ مُستقبَلًا، كنَفقةِ الغَدِ، أو ثَمنِ ما سيَبيعُه أو سيُقرضُه (٢)، مِثلَ: «ما أعطيتَ فُلانًا فهو علَيَّ».
وقد اختَلفَ العُلماءُ في حُكمِ ضَمانِ ما لَم يَجِبْ على قولَيْن:
القَولُ الأولُ: يَصحُّ ضَمانُ ما لَم يَجِبْ، وهو قَولُ جُمهورِ العُلماءِ الحَنفيَّةِ (٣) والمالِكيَّةِ (٤) والحَنابِلةِ (٥) وهو قَولُ الشافِعيِّ في القَديمِ (٦).
القَولُ الثاني: لا يَصحُّ، وهو قَولُ الشافِعيِّ في الجَديدِ (٧)؛ لأنَّه وَثيقةٌ بحَقٍّ، فلا يُسبَقُ الحَقُّ، كالشَّهادةِ (٨).
(١) ويسمى أيضًا ضمان السوق كما سيأتي.
(٢) «مغني المحتاج» (٣/ ١٦٥).
(٣) «بدائع الصانع» (٧/ ٣٧٣)، و«فتح القدير» (١٦/ ١٦٧).
(٤) «المدونة» (٥/ ٢٦٢)، و«بداية المجتهد» (٢/ ٤٠٩).
(٥) «المغني» (٦/ ٣٢٥)، و«الروض المربع» (٦/ ٤٣٥).
(٦) «روضة الطالبين» (٤/ ٢٤٤).
(٧) «روضة الطالبين» (٤/ ٢٤٤).
(٨) «المهذب» (١/ ٣٤١)، و«تكملة المجموع شرح المهذب» (١٣/ ١٨٤)، ويُنظر: «بداية المجتهد» (٢/ ٤٠٩).
(٢) «مغني المحتاج» (٣/ ١٦٥).
(٣) «بدائع الصانع» (٧/ ٣٧٣)، و«فتح القدير» (١٦/ ١٦٧).
(٤) «المدونة» (٥/ ٢٦٢)، و«بداية المجتهد» (٢/ ٤٠٩).
(٥) «المغني» (٦/ ٣٢٥)، و«الروض المربع» (٦/ ٤٣٥).
(٦) «روضة الطالبين» (٤/ ٢٤٤).
(٧) «روضة الطالبين» (٤/ ٢٤٤).
(٨) «المهذب» (١/ ٣٤١)، و«تكملة المجموع شرح المهذب» (١٣/ ١٨٤)، ويُنظر: «بداية المجتهد» (٢/ ٤٠٩).
٨ / ١٣٣