٣ - مُضيُّ المُدةِ:
ذهَبَ جُمهورُ الفُقهاءِ الحَنفيةُ والشافِعيةُ والحَنابِلةُ وابنُ عبدِ البَرِّ من المالِكيةِ إلى أنَّه إذا مَضَت مُدةُ المَسحِ -وهي يَومٌ ولَيلةٌ في حَقِّ المُقيمِ وثَلاثةُ أيامٍ بلَياليهِنَّ للمُسافرِ- انتَقضَ المَسحُ على الخُفَّينِ؛ لحَديثِ عليِّ ابنِ أبي طالِبٍ رضي الله عنه أنَّه قالَ: «جعَلَ رَسولُ اللهِ ﷺ ثَلاثةَ أيامٍ ولَياليَهُنَّ للمُسافِرِ ويَومًا ولَيلةً للمُقيمِ» (٦)، ولأنَّ الحُكمَ المُؤقَّتَ إلى غايةٍ يَنتَهي عندَ وُجودِ الغايةِ، فإذا انقَضَت المُدةُ يَتوضَّأُ ويُصلِّي إنْ كانَ مُحدِثًا، قالَ ابنُ عبدِ البَرِّ: وهو الاحتِياطُ عِندي؛ لأنَّ المَسحَ ثبَتَ بالتَّواتُرِ واتَّفَق عليه جَماعةُ أهلِ السُّنةِ واطمَأنَّت النَّفسُ إلى ذلك، فلمَّا قالَ أكثَرُهم: إنَّه لا يَجوزُ المَسحُ للمُقيمِ أكثَرَ من يَومٍ ولَيلةٍ -خَمسِ صَلواتٍ- ولا يَجوزُ للمُسافرِ أكثَرَ من خَمسَ
(١) «الفتاوى الكبرى» (٤/ ٣٩١).
(٢) «شرح المعاني» (١/ ٩٧).
(٣) (١/ ٢٨٨).
(٤) قالَ الألبانِيُّ: وإِسنادُهما صحيحٌ على شرطِ الشَّيخينِ، انظر: «تمام المنة» (١/ ١١٥).
(٥) «المجموع» (١/ ٥٩٠، ٥٩١).
(٦) رواه مسلم (٢٧٦).
(٢) «شرح المعاني» (١/ ٩٧).
(٣) (١/ ٢٨٨).
(٤) قالَ الألبانِيُّ: وإِسنادُهما صحيحٌ على شرطِ الشَّيخينِ، انظر: «تمام المنة» (١/ ١١٥).
(٥) «المجموع» (١/ ٥٩٠، ٥٩١).
(٦) رواه مسلم (٢٧٦).
١ / ٤٦٧