وأمَّا تَقبيلُ الرَّجلِ ابنَتَه أو أُمَّه:
فقد قالَ ابنُ المُنذرِ رحمه الله: أجمَعَ كلُّ مَنْ نَحفظُ عنه مِنْ أهلِ العِلمِ على أنَّه لا وُضوءَ على الرَّجلِ إذا قبَّلَ أُمَّه أو ابنَتَه أو أُختَه إِكرامًا لهُنَّ وبِرًّا عندَ قُدومٍ من سَفرٍ، أو مَسَّ بعضُ بَدنِه بعضَ بَدنِها عندَ مُناولةِ شَيءٍ إنْ ناوَلَها إلا ما ذُكرَ مِنْ أحدِ قَولَيِ الشافِعيِّ؛ فإنَّ بعضَ المِصريِّين من أَصحابِه حَكى عنه في المَسألةِ قَولَينِ:
أحدُهما: إِيجابُ الوُضوءِ منه.
والآخَرُ: كقَولِ سائِرِ أهلِ العِلمِ، ولم أجِدْ هذه المَسألةَ في كُتبِه المِصريةِ التي قَرأناها على الرَّبيعِ، ولست أدري أيَثبُتُ ذلك عن الشافِعيِّ أم لا؛ لأنَّ الذي حَكاه لم يَذكُرْ أنَّه سمِعَه منه، ولو ثبَتَ ذلك عنه لكانَ قَولُه الذي يُوافقُ فيه المَدنِيَّ والكُوفِيَّ، وسائِرَ أهلِ العِلمِ أَولى به.
(١) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: تقدم
(٢) «بدائع الصنائع» (١/ ١٣٠)، و«المغني» (١/ ٢٤٨، ٢٤٩)، و«الإفصاح» (١/ ٧٩).
(٢) «بدائع الصنائع» (١/ ١٣٠)، و«المغني» (١/ ٢٤٨، ٢٤٩)، و«الإفصاح» (١/ ٧٩).
١ / ٤٢٤