وعَرَّفه الحَنابِلةُ بأنَّه: عَقدٌ على شَيءٍ يَصحُّ بَيعُه، مَوصوفٍ في الذِّمَّةِ، مُؤجَّلٍ بثَمنٍ مَقبوضٍ في مَجلِسِ العَقدِ (٢).
وقالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: هو أنْ يُسلِّمَ عِوَضًا حاضِرًا في عِوَضٍ مَوصوفٍ في الذِّمَّةِ إلى أجَلٍ، ويُسمَّى سَلَمًا وسَلَفًا، يُقالُ: أسلَمَ، وأسلَفَ، وسَلَّفَ، وهو نَوعٌ مِنَ البَيعِ يَنعقِدُ بما يَنعقِدُ به البَيعُ.
وبلَفظِ السَّلَمِ والسَّلَفِ، ويُعتبَرُ فيه مِنَ الشُّروطِ ما يُعتبَرُ في البَيعِ (٣).
وقيلَ: هو بَيعُ مَعدومٍ خاصٍّ ليس نَفعًا إلى أجَلٍ، بثَمنٍ مَقبوضٍ في مَجلِسِ العَقدِ.
وقيلَ: هو بَيعُ عَينٍ مَوصوفةٍ مَعدومةٍ في الذِّمَّةِ إلى أجَلٍ مَعلومٍ مَقدورٍ عليه عندَ الأجَلِ، بثَمنٍ مَقبوضٍ عندَ العَقدِ.
وقيلَ: هو بَيعُ مَعدومٍ خاصٍّ بثَمنٍ مَقبوضٍ بشُروطٍ (٤).
(١) «روضة الطالبين» (٣/ ٢٢٥)، و«شرح مسلم» (١١/ ٤١)، و«تحرير ألفاظ التنبيه» ص (١٨٧)، و«مغني المحتاج» (٣/ ٥)، و«أسنى المطالب» (٢/ ١٢٢)، و«النجم الوهاج» (٤/ ٢٣٨)، و«كفاية الأخيار» (٢٩٨).
(٢) «المطلع على أبواب المقنع» (٢٤٥)، و«المبدع» (٤/ ١٧٧)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣٣٦)، و«شرح منتهى الإرادات» (٣/ ٢٩٦)
(٣) «المغني» (٤/ ١٨٥)، و«الكافي» (٢/ ١٠٨).
(٤) «الإنصاف» (٥/ ٨٤).
(٢) «المطلع على أبواب المقنع» (٢٤٥)، و«المبدع» (٤/ ١٧٧)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣٣٦)، و«شرح منتهى الإرادات» (٣/ ٢٩٦)
(٣) «المغني» (٤/ ١٨٥)، و«الكافي» (٢/ ١٠٨).
(٤) «الإنصاف» (٥/ ٨٤).
٧ / ١١٣