وعَرَّفه المالِكيَّةُ بأنَّه: بَيعُ شَيءٍ مَوصوفٍ مِنْ طَعامٍ، أو عَرضٍ، أو حَيوانٍ، أو غيرِ ذلك مما يُوصَفُ، مُؤجَّلًا في الذِّمَّةِ بغَيرِ جِنسِه (٢).
أو هو: بَيعٌ يَتقدَّمُ فيه رأسُ المالِ، ويَتأخَّرُ المُثمَّنُ لِأجَلٍ (٣).
وقالَ ابنُ عَرَفةَ رحمه الله: هو عَقدُ مُعاوَضةٍ يُوجِبُ عِمارةَ ذِمَّةٍ بغَيرِ عَينٍ، ولا مَنفَعةٍ، غيرُ مُتماثِلِ العِوضَيْنِ.
فقَولُه: «بغَيرِ عَينٍ»، يُخرِجُ ما تأخَّر فيه الثَّمنُ، ويُسمَّى بَيعَ أجَلٍ.
وقولُه: «ولا مَنفَعةٍ» يُخرِجُ به كِراءَ الدُّورِ والأرضينَ، وكِراءَ الدَّوابِّ، والرَّواحِلِ المَضمونةِ.
وقَولُه: «غَيرُ مُتماثِلِ العِوضَيْنِ» يُخرِجُ السَّلَفَ.
وقَولُه: «بصِفةٍ مَعلومةٍ» هذا أحَدُ شُروطِ صِحَّةِ السَّلَمِ (٤).
وعَرَّفه الشافِعيَّةُ بأنَّه: بَيعُ شيءٍ مَوصوفٍ في الذِّمَّةِ ببَدَلٍ يَجبُ تَعجيلُه بمَجلِسِ البَيعِ.
(١) «الاختيار» (٢/ ٤٠)، و«اللباب» (١/ ٤٠٧)، و«العناية» (٩/ ٢٨٦)، و«مجمع الأنهر» (٣/ ١٣٧)، و«ابن عابدين» (٥/ ٢٠٩).
(٢) «حاشية الصاوي» (٧/ ١٣١).
(٣) «الشرح الكبير» (٤/ ٣١٥).
(٤) «المختصر الفقهي» لابن عرفة (٩/ ٢٧٩)، و«تحرير المقالة» (٥/ ٢٦٤، ٢٦٥)، و«حاشية الصاوي» (٧/ ١٣١)، و«مواهب الجليل» (٦/ ٣٧٠).
(٢) «حاشية الصاوي» (٧/ ١٣١).
(٣) «الشرح الكبير» (٤/ ٣١٥).
(٤) «المختصر الفقهي» لابن عرفة (٩/ ٢٧٩)، و«تحرير المقالة» (٥/ ٢٦٤، ٢٦٥)، و«حاشية الصاوي» (٧/ ١٣١)، و«مواهب الجليل» (٦/ ٣٧٠).
٧ / ١١٢