قالوا: ولأنَّه عُضوٌ منه، فكانَ كسائِرِ جَسدِه كمَن مَسَّ فَخِذَه أو أنفَه، أو رِجلَه.
وقالوا: لكنْ يُستحبُّ خُروجًا من الخِلافِ (٢).
المَذهبُ الثاني: ذهَبَ الشافِعيةُ والحَنابِلةُ في المَذهبِ والمالِكيةُ في الأشهَرِ كما سيَأتي مُفصَّلًا إلى أنَّ مَنْ مَسَّ فَرجَه بيَدِه انتَقضَ وُضوؤُه واستدَلُّوا على نَقضِ الوُضوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكرِ بعِدةِ أَحاديثَ عن النَّبيِّ ﷺ منها ما رَوَت بُسرةُ بِنتُ صَفوانَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ مَسَّ ذكَرَه فليَتوضَّأْ» (٣).
وبحَديثِ أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «إذا أفضَى أحدُكم بيَدِه إلى فَرجِه وليسَ بينَهما سِترٌ ولا حِجابٌ فليَتوضَّأْ» (٤).
(١) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٨١، ١٨٢)، والترمذي (٨٥)، والنسائي (١٦٥)، وابن ماجه (٤٨٣).
(٢) «المبسوط» (١/ ٦٦)، و«البحر الرائق» (١/ ٤٥)، و«فتح القدير» (١/ ٥٥)، و«حاشية الطحطاوي» (١/ ٦١)، و«رد المحتار» (١/ ٢٧٨)، و«المغني» (١/ ٢٢٨)، و«الإنصاف» (١/ ٢٠٢)، و«الاختيارات» (٢٨).
(٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٨٠)، والترمذي (٨٢)، والنسائي (٤٤٤)، وابن ماجه (٤٧٩).
(٤) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه ابن حبان في «صحيحه» (١١١٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٦٣٠).
(٢) «المبسوط» (١/ ٦٦)، و«البحر الرائق» (١/ ٤٥)، و«فتح القدير» (١/ ٥٥)، و«حاشية الطحطاوي» (١/ ٦١)، و«رد المحتار» (١/ ٢٧٨)، و«المغني» (١/ ٢٢٨)، و«الإنصاف» (١/ ٢٠٢)، و«الاختيارات» (٢٨).
(٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٨٠)، والترمذي (٨٢)، والنسائي (٤٤٤)، وابن ماجه (٤٧٩).
(٤) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه ابن حبان في «صحيحه» (١١١٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٦٣٠).
١ / ٤٠٧