وعن عَلِيٍّ رضي الله عنه أنه باعَ جَمَلًا له يُدعَى عُصَيفيرًا بعِشرينَ بَعيرًا إلى أجَلٍ (٢)، وباعَ ابنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما بَعيرًا بأربَعةِ أبعِرةٍ.
واشتَرَى ابنُ عمرَ رضي الله عنهما راحِلةً بأربَعةِ أبعِرةٍ مَضمونةٍ عليه يُوَفِّيها إيَّاه بالرَّبَذةِ (٣)، واشتَرَى رافِعُ بنُ خَديجٍ بَعيرًا ببَعيرَيْنِ، فأعطاه أحَدَهما، وقالَ: آتِيكَ بالآخَرِ غَدًا.
وعن أبي الزُّبَيرِ عن جابرٍ رضي الله عنه قالَ: جاءَ عَبدٌ فبايَعَ النَّبيَّ ﷺ على الهِجرةِ، ولَم يَشعُرْ أنَّه عَبدٌ فجاءَ سَيِّدُه يُريدُه فقالَ له النَّبيُّ ﷺ: «بِعنيه»، فاشتَراه بعَبدَيْنِ أسوَدَيْنِ، ثم لَم يُبايِعْ أحَدًا بَعدُ حتى يَسألَه: أعَبدٌ هو؟ (٤).
قالَ النَّوويُّ رحمه الله: وفيه -أي: هذا الحَديثِ- جَوازُ بَيعِ عَبدٍ بعَبدَيْنِ، سَواءٌ كانَتِ القِيمةُ مُتَّفِقةً أو مُختلِفةً، وهذا مُجمَعٌ عليه إذا بِيعَ نَقدًا، وكذا حُكمُ سائِرِ الحَيَوانِ فإنْ باعَ عَبدًا بعَبدَيْنِ، أو بَعيرًا ببَعيرَيْنِ إلى أجَلٍ، فمَذهبُ الشافِعيِّ والجُمهورِ جَوازُه (٥).
(١) حَدِيثٌ حَسَنٌ: رواه أبو داود (٣٣٥٧)، وأحمد (٢/ ١٧١).
(٢) رواه مالك في «الموطأ» (٧٩٩) باب: بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ونقدًا.
(٣) رواه مالك في «الموطأ» (٧٩٩) باب: بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ونقدا.
(٤) رواه مسلم (١٦٠٢).
(٥) «شرح صحيح مسلم» (١١/ ٣٩).
(٢) رواه مالك في «الموطأ» (٧٩٩) باب: بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ونقدًا.
(٣) رواه مالك في «الموطأ» (٧٩٩) باب: بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ونقدا.
(٤) رواه مسلم (١٦٠٢).
(٥) «شرح صحيح مسلم» (١١/ ٣٩).
٦ / ٢٨٤