وعن جابرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ رضي الله عنه «أنَّ النَّبيَّ ﷺ نهَى عن بَيعِ الكَلبِ والسِّنَّوْرِ» (١)، وقالَ أبو يُوسفَ رحمه الله: يَنقُضُ هذا الحَديثَ في السِّنَّوْرِ حَديثُه ﷺ أنَّه كانَ يُصَفِّي لَها الإناءَ فتَشرَبُ مِنه، وهو مَشهورٌ عنه، وحَديثُ عُروةَ عن عائِشةَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يُصَفِّي الإناءَ لِلهِرِّ؛ لِيَشرَبَ مِنه ثم يَتوَضَّأُ.
وفي هذا دَليلٌ على أنَّها ليسَتْ بنَجِسةٍ، وقد نصَّ على ذلك بقَولِه ﷺ: «إنَّها ليسَتْ بنَجِسةٍ، إنَّها مِنْ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ»، ويَجوزُ الِانتِفاعُ بها مِنْ غيرِ ضَرورةٍ، وما يَكونُ بهذه الصِّفةِ فهو مالٌ مُتقوَّمٌ يَجوزُ بَيعُه، والنَّهيُ إنْ ثبَت مَحمولٌ على أنَّه كانَ في الِابتِداءِ (٢).
(١) رواه مسلم (١٥٦٩).
(٢) «المبسوط» (١١/ ٢٣٤، ٢٣٦)، ويُنظر: «البدائع» (٦/ ٥٥٨)، و«الاختيار» (٢/ ١١)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ٧٢، ١٥٤)، و«الهداية» (٣/ ٧٩)، و«حاشية ابن عابدين» (٧/ ١٠٥)، و«اللباب» (١/ ٤١٢)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٣/ ٣٠٨).
(٢) «المبسوط» (١١/ ٢٣٤، ٢٣٦)، ويُنظر: «البدائع» (٦/ ٥٥٨)، و«الاختيار» (٢/ ١١)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ٧٢، ١٥٤)، و«الهداية» (٣/ ٧٩)، و«حاشية ابن عابدين» (٧/ ١٠٥)، و«اللباب» (١/ ٤١٢)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٣/ ٣٠٨).
٦ / ٢٤٧