قال ابنُ وَهبٍ: وكان اللَّيثُ يَكرهُ الضَّحيَّةَ بالأبتَرِ.
قال أبو عُمرَ: قد رُوي في الأبتَرِ حَديثٌ مَرفوعٌ من حَديثِ شُعبةَ عن جابرٍ الجُعفِيِّ عن مُحمدِ بن قَرظةَ عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ أنَّه قال: «اشتَريتُ كَبشًا لأُضحِّيَ به، فأكَل الذِّئبُ من ذنَبهِ أو ذنَبَه، فأَتيتُ النَّبيَّ ﷺ فسأَلتُه فقال: ضحِّ به» (١).
وحَديثُ جابرٍ الجُعفيِّ لا يُحتجُّ به وإنْ كان حافِظًا؛ لسُوءِ مَذهبِه، فقد رَوى عنه الأئمَّةُ -منهم الثَّوريُّ وشُعبةُ- ويَحتملُ أنْ يَكونَ أكَل من ذنَبِه اليَسيرَ، وإنْ كان كذلك فهو جائزٌ عندَ العُلماءِ (٢).
وقال الشافِعيةُ: المَقطوعةُ الذنَبِ لا يَجوزُ الأُضحيَّةُ بها لنَقصِ عُضوٍ منها، وقد رُوي مَرفوعًا: «نَهى عن الأُضحيَّةِ بالبَتراءِ» وهي المَقطوعةُ الذنَبِ، وهكذا المَخلوقةُ لا ذنَبَ لها لا تَجوزُ الأُضحيَّةُ بها.
إلا أنَّهم قالوا: لو خُلِقت المَعزُ بلا ذنَبٍ فإنَّها تُجزِئُ (٣).
(١) رواه أحمد (١١٨٣٨).
(٢) «الاستذكار» (٥/ ٢١٦، ٢١٧)، و«التمهيد» (٢٠/ ١٦٩).
(٣) «الحاوي الكبير» (١٥/ ٨٣)، و«مغني المحتاج» (٦/ ١٣٩، ١٤٠)، و«تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني والعبادي» (١١/ ٤٥٩).
(٢) «الاستذكار» (٥/ ٢١٦، ٢١٧)، و«التمهيد» (٢٠/ ١٦٩).
(٣) «الحاوي الكبير» (١٥/ ٨٣)، و«مغني المحتاج» (٦/ ١٣٩، ١٤٠)، و«تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني والعبادي» (١١/ ٤٥٩).
٥ / ٤٧٢