وقال الإمامُ ابنُ هُبيرةَ رحمه الله: واتَّفَقوا على أنَّه لا يُجزئُ فيها ذَبحُ مَعيبٍ ينقصُ عَيبُه لَحمَه، كالعَمياءِ والعَوراءِ والعَرجاءِ البيِّنِ عَرجُها والمَريضةِ التي لا يُرجَى بُرؤُها، والعَجفاءِ التي لا تُنْقي (٢).
وقال الإمامُ النَّوويُّ رحمه الله: أجمَعوا على أنَّ العَمياءَ لا تُجزِئُ، وكذا العَوراءُ البيِّنُ عَورُها، والعَرجاءُ البيِّنُ عَرجُها، والمَريضةُ البيِّنُ مَرضُها، والعَجفاءُ (٣).
وقال الإمامُ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: أمَّا العُيوبُ الأربَعةُ الأُولُ فلا نَعلمُ بينَ أهلِ العِلمِ خِلافًا في أنَّها تَمنعُ الإجزاءَ (٤).
إلا أنَّ الفُقهاءَ اختَلفُوا في غيرِ هذه العُيوبِ هل يَجوزُ التَّضحيةُ بها أو لا؟ وبَيانُ ذلك فيما يَلي:
١ - مَقطوعةُ الأُذنِ:
اتَّفَق العُلماءُ على أنَّ مَقطوعةَ الأُذنِ كلِّها لا تُجِزئُ في الأضاحيِّ.
واختلَف الفُقهاءُ فيما لو قُطع بعضُ الأُذنِ هل تُجزِئُ في الأُضحيَّةِ أو لا؟
(١) «مراتب الإجماع» ص (١٥٣).
(٢) «الإفصاح» (١/ ٣٣٥).
(٣) «المجموع» (٨/ ٢٩٧).
(٤) «المغني» (٩/ ٣٤٩).
(٢) «الإفصاح» (١/ ٣٣٥).
(٣) «المجموع» (٨/ ٢٩٧).
(٤) «المغني» (٩/ ٣٤٩).
٥ / ٤٦١