وقال الإمامُ الطَّحاويُّ رحمه الله: أجمَع فُقهاءُ الأمصارِ على جوازِ الجَذعِ من الضَّأنِ (٢).
وقال الإمامُ ابنُ عَبدِ البرِّ رحمه الله: لا أعلَمُ خِلافًا أنَّ الجَذعَ من المَعزِ ومِن كلِّ شيءٍ يُضحَّى به غيرَ الضأنِ لا يَجوزُ، وإنَّما يَجوزُ من ذلك كلِّه الثَّنيُّ فصاعِدًا، ويَجوزُ الجَذعُ من الضأنِ بالسُّنةِ المَسنونةِ (٣).
وقال أيضًا: وأجمَعوا أنَّه لا يُجزِئُ الجَذعُ من المَعزِ في الهَدايا، ولا في الضَّحايا، لقولِه ﷺ لأبي بُردةَ: «لم يُجزِ عن أحَدٍ بعدَك» (٤).
والدَّليلُ على أنَّ الجَذعَ من المَعزِ لا يُجزِئُ ما رَواه يَزِيدُ بنُ البَراءِ عن أبيه: خطَب رَسولُ اللَّهِ ﷺ يومَ النَّحرِ، فقال: «إنَّ أوَّلَ نُسكِكم هذه
(١) «المجموع» (٨/ ٢٨٨، ٢٨٩).
(٢) «مختصر اختلاف العلماء» (٢/ ٧٧)، و«أحكام القرآن» (٤/ ١٣٩).
(٣) «التمهيد» (٢٣/ ١٨٨).
(٤) «الاستذكار» (٤/ ٢٥٠).
(٢) «مختصر اختلاف العلماء» (٢/ ٧٧)، و«أحكام القرآن» (٤/ ١٣٩).
(٣) «التمهيد» (٢٣/ ١٨٨).
(٤) «الاستذكار» (٤/ ٢٥٠).
٥ / ٤٥٢