أركانُ الحَجِّ فيما اتَّجَه إليه جُمهورُ الفُقهاءِ أربَعةٌ:
الإحرامُ، والوُقوفُ بعَرفةَ، والطَّوافُ -وهو طَوافُ الزِّيارةِ، ويُسمَّى أيضًا طَوافَ الإفاضةِ-، والسَّعيُ.
أمَّا عندَ الحَنفيةِ فرُكنانِ فقط: الوُقوفُ بعَرفةَ، وطَوافُ الزِّيارةِ، وزادَ الشافِعيةُ في الصَّحيحِ عندَهم الحَلقَ أو التَّقصيرَ، والتَّرتيبَ بينَ مُعظَمِ الأركانِ (١).
الرُّكنُ الأولُ: الإحرامُ:
الإحرامُ عندَ الحَنفيةِ: هو الدُّخولُ في حُرُماتٍ مَخصوصةٍ؛ غيرَ أنَّه لا يَتحقَّقُ شَرعًا إلا بالنِّيةِ مع الذِّكرِ أو الخُصوصيَّةِ.
والمُرادُ بالدُّخولِ في حُرماتٍ: التِزامُ الحُرماتِ، والمُرادُ بالذِّكرِ التَّلبيةُ ونحوُها مما فيه تَعظيمُ اللهِ تَعالى.
والمُرادُ بالخُصوصيَّةِ: ما يَقومُ مَقامَها من سَوقِ الهَديِ أو تَقليدِ البُدنِ (٢).
أمَّا تَعريفُ الإحرامِ عندَ المَذاهِبِ الثَّلاثةِ المالِكيةِ على الراجِحِ عندَهم والشافِعيةِ والحَنابلةِ: فهو الدُّخولُ في حُرماتِ الحَجِّ والعُمرةِ (٣).
(١) «المجموع» (٨/ ١٩٤).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٢/ ٥٢٧).
(٣) «حاشية الدسوقي» (٢/ ٢٢٩)، و«مواهب الجليل» (٣/ ١٣، ١٥)، و«شرح المنهاج» للمحلي (٢/ ١٢٦)، و«نهاية المحتاج» للرملي (٢/ ٣٩٤، ٤٤١)، و«الكافي» (١/ ٥٣٠) ط المكتب الإسلامي.
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٢/ ٥٢٧).
(٣) «حاشية الدسوقي» (٢/ ٢٢٩)، و«مواهب الجليل» (٣/ ١٣، ١٥)، و«شرح المنهاج» للمحلي (٢/ ١٢٦)، و«نهاية المحتاج» للرملي (٢/ ٣٩٤، ٤٤١)، و«الكافي» (١/ ٥٣٠) ط المكتب الإسلامي.
٥ / ١٦٨