الدَّليلُ الخامِسُ:
ما قالَه الإمامُ البُخاريُّ رحمه الله في بَابِ العَرضِ في الزَّكاةِ:
وقالَ النَّبيُّ ﷺ: «تَصدَّقنَ ولَو من حُليِّكنَّ» (٢) قالَ البُخاريُّ: فلم يَستَثنِ صَدقةَ الفَرضِ من غيرِها، فجعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِي خُرصَها وسِخابَها، ولم يَخُصَّ الذَّهبَ والفضَّةَ من العُروضِ (٣).
قالَ الحافِظُ ابنُ حَجرٍ رحمه الله: ومَوضعُ الاستِدلالِ منه للعَرضِ قَولُه وسِخابَها؛ لأنَّه قِلادةٌ تُتَّخذُ من مِسكٍ وقَرَنفُلٍ ونحوِهما تُجعَلُ في العُنقِ، والبُخاريُّ فيما عُرفَ بالاستِقراءِ من طَريقَتِه يَتمسَّكُ بالمُطلَقاتِ تَمسُّكَ غيرِه بالعُموماتِ (٤).
وقالَ بَدرُ الدِّينِ العَينيُّ رحمه الله: مُطابَقتُه للتَّرجمةِ في قَولِه: «خُرصَها وسِخابَها»؛ لأنَّه ﷺ أمَرَهنَّ بالصَّدقةِ ولم يُعيِّنِ الفَرضَ من غَيرِه، ثم إِلقاؤُهنَّ الخُرصَ والسِّخابَ وعَدمُ رَدِّه ﷺ إيَّاها منهُنَّ دَليلٌ على أخذِ العُروضِ في الزَّكاةِ.
(١) «تتمة أضواء البيان» (٨/ ٢٨٧).
(٢) رواه البخاري هنا مُعلَّقًا (٢/ ٥٢٥) ووصَله في (٢/ ٥٣٣) (٤٧) باب الزَّكاة على الزوج والأيتام ح (١٣٩٧)، وأخرجه مسلم في «صحيحه» (٢/ ٦٩٤) بابُ فضلِ النَّفقةِ والصَّدقةِ على الأَقربِينَ والزَّوجِ والأولادِ والوالِدينِ ولو كانوا مُشرِكينَ ح (١٠٠٠).
(٣) «صحيح البخاري» (٢/ ٥٢٥).
(٤) «فتح الباري» (٣/ ٣١٣).
(٢) رواه البخاري هنا مُعلَّقًا (٢/ ٥٢٥) ووصَله في (٢/ ٥٣٣) (٤٧) باب الزَّكاة على الزوج والأيتام ح (١٣٩٧)، وأخرجه مسلم في «صحيحه» (٢/ ٦٩٤) بابُ فضلِ النَّفقةِ والصَّدقةِ على الأَقربِينَ والزَّوجِ والأولادِ والوالِدينِ ولو كانوا مُشرِكينَ ح (١٠٠٠).
(٣) «صحيح البخاري» (٢/ ٥٢٥).
(٤) «فتح الباري» (٣/ ٣١٣).
٤ / ٣٢٦