التَّسنيمُ والتَّسطيحُ في القَبرِ:
اختَلفَ الفُقهاءُ هل التَّسنيمُ السُّنةُ أو التَّسطيحُ؟ بعدَ اتِّفاقِهم على جَوازِ الكلِّ.
فقال أبو حَنيفةَ ومالِكٌ وأحمدُ: التَّسنيمُ السُّنةُ؛ لِما رَواه البُخاريُّ بإسنادِه عن سُفيانَ التَّمارِ قالَ: «رَأاتُ قبْرَ النَّبيِّ ﷺ مُسنَّمًا» (٢).
وهو أنْ يُجعَلَ تُرابُ القبْرِ مُرتفِعًا عليه كسَنامِ الجَملِ.
ولأنَّ التَّسطيحَ يُشبهُ أبنيةَ أهلِ الدُّنيا، وهو أشبَهُ بشِعارِ أهلِ البِدعِ؛ لأنَّ الرافِضةَ تَفعَلُه، فكانَ مَكروهًا.
وقالَ الشافِعيُّ: السُّنةُ التَّسطيحُ -أي: التَّربيعُ-؛ لِما رَواه القاسِمُ بنُ محمدٍ قالَ: دَخلتُ على عائِشةَ رضي الله عنها فقُلتُ: «يا أُمَّهْ، اكْشِفي لي عن قبْرِ النَّبيِّ ﷺ وصاحِبَيْه رضي الله عنهما، فكشَفَتْ لي عن ثَلاثَةِ قُبورٍ لَا مُشرِفَةٍ ولا لَاطئَةٍ، مَبطوحَةٍ ببَطْحاءِ العَرصَةِ الحَمْراءِ» (٣) (٤).
(١) انظر: «الإفصاح» (١/ ٢٩٠)، و«الاستذكار» (٣/ ٥٥)، و«المبسوط» (٢/ ٦١)، و«تحفة الفقهاء» (١/ ٢٥٥)، و«الاختيار» (١/ ١٠٢)، و«شرح مختصر خليل» (٢/ ١٣٠)، و«بلغة السالك» (١/ ٣٦٥)، و«كشاف القناع» (٢/ ١٣٣)، و«المغني» (٣/ ٢٦١).
(٢) رواه البخاري (١٣٥٢).
(٣) حَديثٌ ضَعيفٌ: رواه أبو داود (٣٢٢٠).
(٤) انظر: «البدائع» (٢/ ٣٦٣)، و«البحر الرائق» (٢/ ٢٠٩)، و«القوانين» (٦٦)، و«روضة الطالبين» (٢/ ١٣٧)، و«المجموع» (٦/ ٤١٠، ٤١١)، و«الشرح الكبير» (١/ ٤١٨)، و«المغني» (٣/ ٢٧٦)، و«نيل الأوطار» (٤/ ١٣٠).
(٢) رواه البخاري (١٣٥٢).
(٣) حَديثٌ ضَعيفٌ: رواه أبو داود (٣٢٢٠).
(٤) انظر: «البدائع» (٢/ ٣٦٣)، و«البحر الرائق» (٢/ ٢٠٩)، و«القوانين» (٦٦)، و«روضة الطالبين» (٢/ ١٣٧)، و«المجموع» (٦/ ٤١٠، ٤١١)، و«الشرح الكبير» (١/ ٤١٨)، و«المغني» (٣/ ٢٧٦)، و«نيل الأوطار» (٤/ ١٣٠).
٣ / ٣٣٧