قال النَّوويُّ: وهذا الذي ذكَرْناه مِنْ كَراهةِ التابوتِ مَذهبُنا ومَذهبُ العُلماءِ كافَّةً، وأظُنُّه إِجماعًا، قالَ العَبدريُّ رحمه الله: لا أعلَمُ فيه خِلافًا، يَعني لا خِلافَ فيه بينَ المسلِمينَ كافَّةً واللهُ سبحانه وتعالى أعلَمُ (١).
إلا أنَّ الحَنفيةَ قد فَرَّقوا بينَ الرَّجلِ والمَرأةِ فقالوا: لا بأسَ باتِّخاذِ التابوتِ لِلمرأةِ مُطلَقًا؛ لأنَّه أقرَبُ إلى السَّتْرِ والتحرُّزِ عن مَسِّها عندَ الوَضعِ في القَبْرِ (٢).
الدَّفنُ لَيلًا:
قال ابنُ هُبيرةَ رحمه الله: وأجمَعوا على أنَّ الدَّفنَ باللَّيلِ لا يُكرهُ، وأنَّه بالنَّهارِ أمكَنُ (٣).
وقالَ النَّوويُّ رحمه الله في «شَرح مُسلمٍ»: وهذا مُجمَعٌ عليه، لكنَّ النَّهارَ أفضَلُ إذا لَم يَكنْ عُذرٌ (٤).
وذلك لِلأَحاديثِ المَشهورةِ في ذلك، منها حَديثُ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ مرَّ بقبْرٍ قد دُفنَ لَيلًا، فقالَ: متى دُفنَ هذا؟
(١) «المجموع» (٦/ ٣٩٦).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٢/ ٢٣٥).
(٣) «الإفصاح» (١/ ٢٨٩).
(٤) «شرح مسلم» (١٢/ ٧٧).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٢/ ٢٣٥).
(٣) «الإفصاح» (١/ ٢٨٩).
(٤) «شرح مسلم» (١٢/ ٧٧).
٣ / ٣٣٣