قالَ الإمامُ ابنُ العرَبيِّ المالِكيُّ رحمه الله: هل يُقتلُ الأبُ بولَدِه مع عُمومِ آياتِ القِصاصِ؟
قالَ مالكٌ: يُقتلُ به إذا تَبيَّنَ قَصدُه إلى قَتلِه، بأنْ أضجَعَه وذبَحَه، فإنْ رَماهُ بالسِّلاحِ أدَبًا وحنَقًا لم يُقتلْ به، ويُقتلُ الأجنَبيُّ بمِثلِ هذا، وخالَفَه سائرُ الفُقهاءِ وقالوا: لا يُقتلُ به.
سَمعتُ شَيخَنا فخْرَ الإسلامِ أبا بَكرٍ الشاشيَّ يَقولُ: في النَّظرِ لا يُقتلُ الأبُ بابنِه؛ لأنَّ الأبَ كانَ سبَبَ وُجودِه، فكيفَ يكونُ هو سبَبَ عَدمِه؟
(١) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (٢٧٥١، ٤٥٣٠)، والنسائي (٤٧٣٥، ٤٧٤٦)، وابن ماجه (٢٦٦٠)، وأحمد (٦٩٧٠).
(٢) «التمهيد» (٢٣/ ٤٣٧)، و«الاستذكار» (٨/ ١٣٦)، و«الإشراف على نكت مسائل الخلاف» (٤/ ٨٦)، رقم (١٤٣١).
(٢) «التمهيد» (٢٣/ ٤٣٧)، و«الاستذكار» (٨/ ١٣٦)، و«الإشراف على نكت مسائل الخلاف» (٤/ ٨٦)، رقم (١٤٣١).
٢١ / ٢٨٢