(وَلَا تُؤْخَذُ الْجِزْيَةُ مِنِ امْرَأَةٍ، وَ) … (٧) (خُنْثَى) مشكلٍ. فإن بانَ ذكوريتُه أُخِذَ للمستقبلِ دونَ الماضي (٨). (وَ) لا منْ (صَبِيٍّ)؛ لأنَّ الجزيةَ بدلُ القتلِ، وهما لا يُقتَلانِ. (وَ) لا منْ (مَجْنُونٍ، وَ) لا منْ (قِنٍّ، وَ) لا منْ (زَمِنٍ، وَ) لا منْ (أَعْمَى، وَ) لا منْ (شَيْخٍ فَانٍ، وَ) لا منْ (رَاهِبٍ بِصَوْمَعَةٍ) (٩)؛ لأنهم لا يُقتَلونَ.
(١) هذا هو التعريف الشرعي للجزية. انظر: المبدع ٣/ ٤٠٤، غاية المنتهى ١/ ٤٧٩، الروض المربع ٢/ ١٦.
(٢) أو يذكروا الله تعالى، أو كتابه، أو نبيه ﷺ بسوءٍ. انظر: المستوعب ٣/ ٢١٤، المغني ١٣/ ٢٤٧، الفروع ١٠/ ٣٥٢.
(٣) انظر: المستوعب ٣/ ٢١٣، أحكام أهل الذمة ٣/ ١٣٨٤، معونة أولي النهى ٣/ ٨٠١.
(٤) انظر: المقنع ١٤٦، المحرر ٢/ ١٨٥، الوجيز ١٦٧.
(٥) انظر: الهداية ١٥١، الشرح الكبير ١٠/ ٦١٢، منتهى الإرادات ١/ ٢٣٧.
(٦) انظر: مجموع الفتاوى ٣٤/ ١٣.
(٧) في هامش الأصل وجدت حاشية خفيت حروفها لضعف الحبر. وتشبه أن تكون: (لا من)؛ كما يلاحظ من سياق المؤلف.
(٨) انظر: المستوعب ٣/ ٢١٠، الفروع ١٠/ ٣٢٩، معونة أولي النهى ٣/ ٧٥٨.
(٩) انظر فيمن لا تؤخذ منهم الجزية: المستوعب ٣/ ٢٠٩، الكافي ٤/ ٣٥١، المحرر ٢/ ١٨٤، التوضيح ٢/ ٥٧٣، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٦٠.
(٢) أو يذكروا الله تعالى، أو كتابه، أو نبيه ﷺ بسوءٍ. انظر: المستوعب ٣/ ٢١٤، المغني ١٣/ ٢٤٧، الفروع ١٠/ ٣٥٢.
(٣) انظر: المستوعب ٣/ ٢١٣، أحكام أهل الذمة ٣/ ١٣٨٤، معونة أولي النهى ٣/ ٨٠١.
(٤) انظر: المقنع ١٤٦، المحرر ٢/ ١٨٥، الوجيز ١٦٧.
(٥) انظر: الهداية ١٥١، الشرح الكبير ١٠/ ٦١٢، منتهى الإرادات ١/ ٢٣٧.
(٦) انظر: مجموع الفتاوى ٣٤/ ١٣.
(٧) في هامش الأصل وجدت حاشية خفيت حروفها لضعف الحبر. وتشبه أن تكون: (لا من)؛ كما يلاحظ من سياق المؤلف.
(٨) انظر: المستوعب ٣/ ٢١٠، الفروع ١٠/ ٣٢٩، معونة أولي النهى ٣/ ٧٥٨.
(٩) انظر فيمن لا تؤخذ منهم الجزية: المستوعب ٣/ ٢٠٩، الكافي ٤/ ٣٥١، المحرر ٢/ ١٨٤، التوضيح ٢/ ٥٧٣، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٦٠.
٢ / ٣٣٦