تتمة: الهدنَةُ.
هي لغةً: العقد مع الكفارِ على تركِ القتالِ مدةً معلومةً، ولو طالَت (١٣). وهي
(١) انظر: الهداية ١٣٩، الوجيز ١٦٤، الكافي ٤/ ٣٣١.
(٢) انظر: المحرر ٢/ ١٨٠، المقنع ١٤٥، الروض المربع ٢/ ١٤.
(٣) انظر: المستوعب ٣/ ١٦٩، الوجيز ١٦٤، التوضيح ٢/ ٥٦٩.
(٤) انظر: الإقناع ٢/ ١١٧، غاية المنتهى ١/ ٤٧٣، حاشية الروض المربع ٤/ ٢٩٦.
(٥) انظر: الوجيز ١٦٤، الفروع ١٠/ ٣٠٦، منتهى الإرادات ١/ ٢٣٣.
(٦) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٥٥٩، الإقناع ٢/ ١١٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٥٤.
(٧) انظر: المستوعب ٣/ ١٧١، التنقيح المشبع ١١٩، معونة أولي النهى ٣/ ٧٣٣.
(٨) انظر: المحرر ٢/ ١٨١، المقنع ١٤٥، الوجيز ١٦٤، الفروع ١٠/ ٣٠٩.
(٩) انظر: مختصر الخرقي ١٣٢، الكافي ٤/ ٣٣٤، الإنصاف ٤/ ٢٠٧.
(١٠) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٥٦٥، شرح الزركشي ٢/ ٣٠٥، الإقناع ٢/ ١١٩.
(١١) انظر: المستوعب ٣/ ١٧١، المغني ١٣/ ٨٠، معونة أولي النهى ٣/ ٧٣٦.
(١٢) انظر: الهداية ١٤٠، المقنع ١٤٥، الوجيز ١٦٤.
(١٣) هذا تعريف الهدنة في الاصطلاح الشرعي. وتسمى: مهادنةً، وموادعةً، ومسالمةً، ومعاهدةً.
انظر: المطلع ٢٢١، المبدع ٣/ ٣٩٨، الروض المربع ٢/ ١٤، أما في اللغة، فأَصل الهُدْنةِ: السكونُ بعد الهَيْج، والمصالحة بعد الحرب، وتقول: هدَنْتُ الرجل وأهدَنْتُه إذا سكَّنتَه. ومنه: قيل للصلحِ بعد القتالِ، والمُوادعةِ بينَ المسلمين والكفارِ، وبين كل متحاربينَ هُدْنَةٌ.=
(٢) انظر: المحرر ٢/ ١٨٠، المقنع ١٤٥، الروض المربع ٢/ ١٤.
(٣) انظر: المستوعب ٣/ ١٦٩، الوجيز ١٦٤، التوضيح ٢/ ٥٦٩.
(٤) انظر: الإقناع ٢/ ١١٧، غاية المنتهى ١/ ٤٧٣، حاشية الروض المربع ٤/ ٢٩٦.
(٥) انظر: الوجيز ١٦٤، الفروع ١٠/ ٣٠٦، منتهى الإرادات ١/ ٢٣٣.
(٦) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٥٥٩، الإقناع ٢/ ١١٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٥٤.
(٧) انظر: المستوعب ٣/ ١٧١، التنقيح المشبع ١١٩، معونة أولي النهى ٣/ ٧٣٣.
(٨) انظر: المحرر ٢/ ١٨١، المقنع ١٤٥، الوجيز ١٦٤، الفروع ١٠/ ٣٠٩.
(٩) انظر: مختصر الخرقي ١٣٢، الكافي ٤/ ٣٣٤، الإنصاف ٤/ ٢٠٧.
(١٠) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٥٦٥، شرح الزركشي ٢/ ٣٠٥، الإقناع ٢/ ١١٩.
(١١) انظر: المستوعب ٣/ ١٧١، المغني ١٣/ ٨٠، معونة أولي النهى ٣/ ٧٣٦.
(١٢) انظر: الهداية ١٤٠، المقنع ١٤٥، الوجيز ١٦٤.
(١٣) هذا تعريف الهدنة في الاصطلاح الشرعي. وتسمى: مهادنةً، وموادعةً، ومسالمةً، ومعاهدةً.
انظر: المطلع ٢٢١، المبدع ٣/ ٣٩٨، الروض المربع ٢/ ١٤، أما في اللغة، فأَصل الهُدْنةِ: السكونُ بعد الهَيْج، والمصالحة بعد الحرب، وتقول: هدَنْتُ الرجل وأهدَنْتُه إذا سكَّنتَه. ومنه: قيل للصلحِ بعد القتالِ، والمُوادعةِ بينَ المسلمين والكفارِ، وبين كل متحاربينَ هُدْنَةٌ.=
٢ / ٣٢٩